Trascendental consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de Marí­a: Contestando seis objeciones

Esto último concuerda con las palabras de la Madre de Dios al final de la parte citada del Secreto: “por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz” . Es decir, no se dará esa conversión antes que la consagración. Es designio divino.

¿Por qué? Nuestro Señor se lo reveló a Lucí­a, según consta en la misma carta: “Interiormente he hablado al Señor de este asunto. Y hace poco le preguntaba por qué no con­vertí­a a Rusia sin que Su Santidad hiciese esta consagración: ”Porque quiero que toda mi Iglesia reconozca esa consagración como un triunfo del Inmaculado Corazón de Marí­a, para después ex­tender su culto y poner, al lado de la devoción a mi Corazón divino, la devoción de este Corazón Inmaculado”  [6]. Esos son los designios de la infinita Sabidurí­a del Altí­simo, que debemos amar sabiendo que son justos y admirables, aunque muchas veces nuestra limitada inteligencia no alcance a comprenderlos.

De manera que el acto consagratorio es un paso indispensable para que se dé un cambio histórico en dicha gran nación, que beneficiará a todos aquellos susceptibles de ser influenciados por ella. No resistimos citar aquí­ las siguientes palabras escritas por el célebre abad benedictino Dom Alphonse Guépin (+1917), que parecen inspiradas por el Espí­ritu Santo:

“Que Rusia se torne católica determinarí­a el fin del islamismo y el triunfo definitivo de la Cruz sobre el Bósforo, sin ningún peligro para Europa; el Imperio cristiano en Oriente restaurado con una gloria y un poder hasta ahora desconocidos; Asia evangelizada no por algunos pobres sacerdotes aislados, sino con la ayuda de una autoridad mayor que la de Carlomagno; y, finalmente, la raza eslava reconciliada en unidad de fe y de aspiraciones para su mayor gloria. Esta transformación será el mayor acontecimiento del siglo que verá su cumplimiento; cambiará la faz del mundo”  [7].

Dios quiera que así­ sea.

Objeción #3: Esta consagración es nula, porque se debió consagrar solo a Rusia.

Respondemos: En medio del ataque ruso a Ucrania, los obispos ucranianos de rito latino suplicaron al Papa Francisco que consagre ambos paí­ses al Inmaculado Corazón. El Papa decidió atenderlos, agregando además a “nuestras personas, la Iglesia y la humanidad entera” . Al hacer esto, ¿la habrá invalidado?

No lo creemos. Existe una carta de Lucí­a al propio Papa Pí­o XII, en 1940, en la cual habla de consagrar el mundo entero nombrando especialmente a Rusia: “En varias comunicaciones interiores, Nuestro Señor no ha dejado de insistir en esta petición, prometiendo últimamente que, si Su Santidad se digna consagrar el mundo al Inmaculado Corazón de Marí­a con especial mención de Rusia, y ordenar que, en unión con Su Santidad y al mismo tiem­po lo hagan también todos los obispos del mundo, abreviará los dí­as de tribulación con que ha de­terminado castigar a las naciones por sus crí­menes con la guerra, el hambre y varias persecucio­nes a la Santa Iglesia y a Su Santidad”  [8].

Habiéndose mencionado explí­citamente a Rusia, no hay motivo para considerar inválida la consagración por hacer las añadiduras que señalamos. La consagración sólo puede ser motivo de gracias y dones para los consagrados [9].

Objeción #4: Fue incompleta, porque el Papa no ordenó a todos los obispos del mundo que se unan.

Respondemos: S. S. Francisco invitó oficialmente a todos los obispos del mundo a unirse al acto consagratorio, desde sus respectivos lugares. Es verdad que no les dio una orden formal. En situaciones normales, bastarí­a una invitación para que todos cumplieran la voluntad del Papa con devoción y entusiasmo. De hecho, hay noticias de una gran cantidad de obispos que así­ lo han hecho; incluso conferencias episcopales enteras.

Pese a ello, no podemos cegarnos ante la realidad: hay una tal crisis en la Iglesia que es de temerse que algunos no hayan deseado participar. No obstante esto, podemos presumir que participaron todos los prelados que tienen fe y amor de Dios, cuyas almas estaban abiertas para hacerlo. Los demás, en general, no lo habrí­an hecho aunque hubieran recibido una orden formal.

La indiferencia y hasta el rechazo de varios obispos al pedido de Marí­a Santí­sima, ¿impedirá la conversión de Rusia? No lo creemos, pues el punto central es obviamente el acto del Papa. Dios sabe que, tristemente, hay obispos que han dejado de lado el amor y la doctrina verdadera, por tanto Él mismo no puede esperar la participación de todos ellos.

Sin embargo, nos permitimos formular la siguiente hipótesis: Los obispos omisos tendrán parte de la responsabilidad en que los frutos sean menores, es decir, que aquella nación reciba gracias de menor magnitud, redundando en que dicha conversión abarque a menos personas, o tal vez no alcance al grado de perfección al que podrí­a llegar si todos hubieran participado. Gran responsabilidad ante Dios. Pese a ello, estamos convencidos de que esta consagración es suficiente para que se haya iniciado la efusión de gracias que llevarán a la tan anhelada conversión rusa.

Objeción #5: La consagración era innecesaria, pues ya habí­a sido hecha por San Juan Pablo II hace cuatro décadas.

Respondemos: Sobre este punto hay un viejo debate. Para entender su origen, recorramos, a vuelo de pájaro, los actos papales previos que podrí­an ser considerados como cumplimiento al pedido de Fátima.

En 1942, en un mensaje radial a Portugal clausurando el año jubilar de las apariciones, S. S. Pí­o XII consagró la Iglesia y el género humano al Inmaculado Corazón de Marí­a, mediante una bella y conmovedora oración [10]. Podrí­amos pensar que así­ ya quedaba cumplido el pedido celestial, pues Rusia es obviamente parte del género humano. Sin embargo, no se la mencionó explí­citamente ni fueron convocados los obispos del mundo a unirse, además de que podrí­a discutirse si el mensaje radial constituyó un acto solemne.

La Hna. Lucí­a explicó en carta del 4 de mayo de 1943 al ya mencionado P. Gonçalves, que Nuestro Señor “promete el próximo fin de la gue­rra, en atención al acto que se dignó hacer Su Santidad. Pero como fue incompleto, queda la conversión de Rusia para más adelante”  [11].

En 1952, por medio de la Carta Apostólica Sacro Vergente Anno, el mismo Pí­o XII consagró los pueblos de Rusia al Inmaculado Corazón de Marí­a [12]. Una vez más, no fueron conclamados los obispos del mundo.

Al clausurar la III Sesión del Concilio Vaticano II, en 1964, el Papa Pablo VI “confió el género humano” al Inmaculado Corazón de Marí­a [13].

S. S. Juan Pablo II hizo tres consagraciones del mundo al Inmaculado Corazón de Marí­a: una en Fáti­ma, el 13 de mayo de 1982 [14], las otras en Roma en 1983 [15] y 1984 [16]. Dos de ellas fueron solemnes y precedidas de un pedido a los obispos para que se unieran al Pontí­fice, pero en ninguna se mencionó explí­citamente Rusia. En las tres ocasiones, luego de confiar y consagrar al Inmaculado Corazón “este nuestro mundo humano” , el Papa Peregrino pronunció estas palabras: “De modo especial os entregamos y consagramos aquellos hombres y aquellas naciones que de esta entrega y de esta consagración tienen particular necesidad” .

Y aquí­ viene el punto de debate. Algunos piensan que la alusión indirecta a Rusia fue suficiente para Dios. Otros piensan que era indispensable mencionarla. La Hna. Lucí­a sostuvo inicialmente que habí­a sido insuficiente [17]. No obstante, hay datos de que, después de la caí­da del Muro de Berlí­n y en medio de los impresionantes cambios en el mundo comunista, ella empezó a defender la otra posición. El ahora cardenal Tarcisio Bertone aseguró que eso le fue confirmado a la Hna. Lucí­a mediante un mensaje celestial, aunque no se ha dado a conocer su fecha y contenido preciso. No falta quien levante la hipótesis de que Dios acogió la consagración “de buen grado” (palabras éstas de Mons. Bertone [18]), pero de una manera análoga a la primera hecha por Pí­o XII, es decir, considerándola aún incompleta. La dificultad de entrevistar a Lucí­a impidió que se pueda esclarecer esto antes de su fallecimiento.

La presteza con que el Papa Francisco acogió el pedido de los obispos ucranianos puede ser indicio de que él, tal vez, intuí­a o sabí­a que algo faltaba para cumplir cabalmente con el pedido de Marí­a Santí­sima.

Objeción #6: Fue un acto satánico porque, disimuladamente, Francisco ha hecho una consagración a la Mama Pacha, deidad pagana.

Respondemos: Ha llamado la atención en el texto italiano que el Papa usó, así­ como en la mayorí­a de las traducciones oficiales, la invocación a Marí­a como “Tierra del Cielo” . Muchos han discutido qué puede significar. Ha circulado una interpretación que la identifica con el wenumapu, la “tierra de arriba” que para la religión mapuche es el firmamento y la residencia de los dioses, adonde van también los antepasados que han cumplido con su destino. Concluyen, entonces, que la consagración ha sido hecha a la Pachamama, la Madre Tierra de la mitologí­a quechua.

Los que han concebido esa objeción dan un salto sobre las reglas de la lógica, haciendo lo que en nuestro paí­s, coloquialmente, se llama “mezclar papas con camotes” . Obviamente, no es lo mismo el cielo que la tierra.

Antes de precipitarnos en la exégesis de que, entonces, Francisco nos habrí­a consagrado a los falsos dioses del “cielo” mapuche, veamos si llamar a Marí­a “Tierra del Cielo” puede tener un sentido legí­timo.

Sinceramente, el autor de esta lí­neas también quedó desconcertado con la expresión, sin lograr descifrarla. Dí­as después, un alto funcionario de las comunicaciones de la Santa Sede, Andrea Tornielli, publicó la siguiente explicación en varios órganos vaticanos: se tratarí­a de una expresión tomada de un himno eslavo ”ya que las dos naciones especialmente consagradas son eslavas” “y significa poéticamente la unión del cielo y la tierra que podemos contemplar en Marí­a asunta al Cielo con su cuerpo”  [19]. Hubiera sido conveniente que el Sr. Tornielli citara el aludido himno. Ante esa carencia, intentamos indagar y nos deparamos con las explicaciones de Mons. Athanasius Schneider, obispo en Kazajistán, quien cita antiguas metáforas sacras que dejan claro que esta expresión puede usarse válidamente [20]. Por ejemplo:
”San Pedro Damián, en un himno en honor a la Santí­sima Virgen, la alaba diciendo: “Es et terra cÅ“lestis” : “y eres tierra celestial .
”San Juan Crisóstomo escribió: “La palabra Edén significa tierra virgen. Así­ era aquella región en la que Dios plantó el paraí­so. (...) Ahora bien, esta (tierra) virgen es una figura de la Virgen Marí­a. Pues así­ como de aquella tierra, sin haber recibido ninguna semilla, floreció para nosotros el paraí­so; así­ también Marí­a, sin haber concebido de hombre, hizo brotar para nosotros a Cristo” .
”San Juan Damasceno comentó sobre la entrada de la Madre de Dios al Cielo: “Las puertas del paraí­so se abren y reciben la tierra portadora de Dios, en la que se originó Cristo, el árbol de la vida eterna” .