En defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad : Tradición y Acción por un Perú Mayor

En Río de Janeiro, alumnos piden más límites y disciplina dentro y fuera de los colegios

tfpperu — 2012-05-12T04:01:53Z


Patrick y Anderson aprueban la prohibición de celulares en las aulas. Foto: Paulo Alvadia / Agencia O Dia.

La imagen del escolar indisciplinado, en busca de drogas y sexo, quedó desmentida por el estudio sobre 'Percepciones y Expectativas' encargado por la Secretaría de Educación del estado brasileño de Rio de Janeiro al Instituto Mapear.

Los analistas oyeron a 4 mil estudiantes y 1200 padres de familia y tutores en diciembre del año pasado. El diario “O Dia”, de Río de Janeiro, publicó un expresivo resumen. Escribe el diario:

“Estudiantes de colegios del estado de Rio quieren más límites, exigencia y disciplina dentro y fuera de los salones.

“Contrariamente a lo que pueda parecer, la nueva generación rechaza el exceso de libertad.

“Para los alumnos, el colegio debe controlar la asistencia, fiscalizar la entrada de extraños, exigir uniformes, prohibir celulares en los salones e incluso restringir los enamoramientos.

“También defienden mayor rigor en el castigo de las malas conductas dentro del salón y la adopción de medidas para evitar la venta y consumo de drogas en el interior y el entorno de los establecimientos educativos.

“Para la estudiante Isabelly de Araújo Lima, 15 años, del Colegio Pedro Álvares Cabral, en Copacabana, el respeto debe ser reciproco entre alumnos y profesores.

“Hay que saber separar el ambiente escolar de la vida personal. El colegio es para estudiar”, dice ella, que también aprueba el uso del uniforme.

“En el colegio se inicia la preparación para la vida profesional del alumno. Las grandes empresas van a exigir disciplina, horarios y reglas de convivencia”, dice Eliane Menguite, coordinadora pedagógica del C.E. David Capistrano, en Niterói.

“En este centro estudia Matheus Camelo Araújo, 16 años, alumno del segundo año. Como él, 66% de los estudiantes pretenden ingresar a una Universidad. “Voy a postular a un área de Matemática, como Ingeniería”, planea.

“Otros 55% quieren, después de terminar sus estudios, trabajar, y 46% seguirán cursos de capacitación".

Estas buenas tendencias de los alumnos que toman en serio los estudios deberían ser más apoyadas por las autoridades.

Y no al contrario, como parece estar ocurriendo en muchos colegios cuyos directores y profesores aún están penetrados por el izquierdismo contestatario de los años 60 del siglo pasado.

San Martín de Porres

tfpperu — 2012-05-03T23:35:00Z

El día 6 de mayo se cumplen 50 años de la canonización de uno de nuestros santos más populares y queridos, que por sus cualidades, virtudes y hechos extraordinarios es también el más ilustre de los peruanos. Las circunstancias adversas de su origen —nacido de la unión ilícita de un hidalgo español, Don Juan de Porres, con Ana Velásquez, negra liberta— no fueron obstáculo para que la Divina Providencia lo colmara de virtudes y dones naturales y sobrenaturales.


Verdadera efigie de San Martín de Porres. De una anónima pintura en cobre existente en el Monasterio de Santa Rosa de las Monjas de Lima.

Nació Martín a fines del año 1579, posiblemente el 11 de noviembre, fiesta de su patrono San Martín de Tours. Desde pequeño mostró un temperamento dócil y piadoso, denotando que el Espíritu Santo lo conducía en las vías de la santidad.

El despertar de una Vocación

Su protectora Isabel García Michel refiere que una noche, a los ocho años de edad, lo encontró arrodillado en su habitación contemplando en profunda quietud y silencio una imagen de Jesús crucificado, que él mismo iluminaba con un candil. Impresionada, intuyó que el pequeño era llamado a una gran vocación contemplativa. Niño aún, su padre lo legitimó junto con su hermana menor Juana, y con ellos se trasladó a Guayaquil, donde ocupaba un alto cargo de gobierno. Allí Martín estuvo unos años, durante los cuales tuvo oportunidad de aprender a leer y escribir con maestro particular. Al ser nombrado su padre Gobernador de Panamá, el jovencito regresó con su madre y entró en calidad de aprendiz en la botica del reputado médico español Mateo Pastor, quien ejercía el oficio de cirujano, dentista y barbero. Con él aprendió los rudimentos de la medicina y el oficio de herbolario, que después le serían tan útiles en el convento.

Si Martín progresaba en el aprendizaje de su oficio, mucho más avanzaba en la ciencia de los santos, el amor divino. Fue lo que lo llevó, a los 15 años, a pensar en servir solamente a Dios e ingresar en un convento.

En aquella feliz época de fervor religioso, en la capital virreinal del Perú residían simultáneamente varios sacerdotes, religiosos y laicos de reconocida virtud, como Santo Toribio, Santa Rosa, San Juan Masías, San Francisco Solano, los venerables fray Pedro Urraca, Francisco del Castillo, Antonio Ruiz de Montoya, Fray Juan Gómez, etc. La mayoría de ellos vivía en los conventos de la ciudad.

Hacerse “donado” para mejor imitar la humildad de Jesucristo

Dos de esos conventos pertenecían a la Orden de los Predicadores o de Santo Domingo: el de la Magdalena y el de Nuestra Señora del Rosario. Cada uno contaba con casi 200 religiosos. Martín optó por postular al convento de Nuestra Señora del Rosario en calidad de donado, es decir, como una especie de esclavo voluntario. Se comprometía a servir toda la vida, sin ningún vínculo con la comunidad, y con el único beneficio de vestir el hábito religioso. Su madre, en un acto de desprendimiento admirable, no sólo le permitió dar ese paso, sino que ella misma quiso entregarlo al convento.

Desde el primer día, animado por un profundo espíritu sobrenatural, el joven novicio se dedicó de cuerpo y alma a servir a sus hermanos en los oficios más bajos y humillantes, como la limpieza diaria de los retretes del convento (que nunca le impidió presentarse siempre limpio, aseado y compuesto). Hacer esto por amor a Dios constituía para él no solamente una alegría, sino que lo consideraba una gran gracia.

Después de un año de prueba recibió el hábito de donado. Pero esto no agradó a su orgulloso padre, de quien llevaba el apellido. Don Juan pidió a los superiores dominicos que recibiesen a Martín, dada su ilustre estirpe paterna, al menos en calidad de hermano lego. Sin embargo, el pedido contrariaba las Constituciones de la Orden de esa época, que impedían admitir como religiosos a personas de color. El Superior quiso que el propio Martín decidiese. “Yo estoy contento en este estado —respondió—; es mi deseo imitar lo más posible a Nuestro Señor, que se hizo siervo por nosotros”. Y con esa categórica afirmación zanjó el caso.

En la escuela de la humillación, dedicación heroica

Encargado de la enfermería del convento, no le faltaban ocasiones para humillarse delante de la impaciencia que muchas veces se apodera de los enfermos, más aún en una comunidad tan numerosa. A veces no se bastaba para atender a todos, lo que provocaba crisis de mal humor en algunos más impacientes. En uno de esos momentos un religioso, que se sentía mal atendido, lo llamó de “perro mulato”. Después del primer choque, Martín se dominó. Arrodillándose junto al lecho del enfermo, dijo llorando: “Sí, es verdad que soy un perro mulato y merezco que me recuerden de eso, y merezco mucho más por mis maldades”.

Otro enfermo que juzgó estar mal atendido le dijo: “¿¡Así es tu caridad, embustero hipócrita!? ¡Ahora te conozco bien!”. Pero, admirado con la humildad y dulzura con que el ofendido lo trató, después le pidió perdón.

En esos episodios trasparecía la virtud del donado, que fue siendo reconocida por todos y traspuso los muros del convento. Lo cual llevó a los superiores a hacer una excepción y recibir a Martín como a hermano lego, uniéndose así a la Orden por los tres votos.

El desapego que tenía por sí mismo fue heroico. Oyendo decir un día que el convento estaba en apuros financieros, se dirigió al superior diciéndole que podría ayudar a resolver el problema. ¿Cómo? “Padre, yo pertenezco al convento. Disponga de mí como de un esclavo, porque algo querrán dar por este perro mulato, y yo quedaré muy contento de haber podido servir en algo a mis hermanos”. Emocionado con tanta virtud, el superior le respondió: “Dios te lo pague, hermano; pero el mismo Dios que te trajo aquí se encargará de dar remedio al caso”.

Nunca ocioso y procurando siempre servir a los demás, el tiempo parecía alargarse para Fray Martín. Además de cuidar de la enfermería, barría todo el convento, cuidaba de la ropería, cortaba el cabello a los doscientos frailes, y era el puntual campanero, pero aún así conseguía reservar para la oración de seis a ocho horas al día.

En la huerta conventual él mismo cultivaba las plantas que utilizaba para sus medicinas. Con ellas obraba verdaderos milagros. Una misteriosa unión con Dios le movía a decir al enfermo: “Yo te medico, Dios te cura”, y acto seguido la curación ocurría. Otras veces se valía de los ingredientes más simples e inocuos para comunicar su virtud de cura: vino tibio, fajas de paño para unir las piernas rotas de un niño, un pedazo de suela con el que curó la infección que sufría otro donado que era zapatero...

Estando enfermo el Obispo de La Paz, de paso por Lima mandó que llamasen a Fray Martín para que lo curase. El simple contacto de la mano del donado con su pecho lo libró de una grave enfermedad que lo estaba llevando a la tumba.


Iglesia de Santo Domingo

“Contra la caridad no hay precepto”

Fray Martín transformó la enfermería en su centro de actividades. A ella llevaba a todos los enfermos que encontraba en la calle, incluso a aquellos con mayor peligro de contagio. Eso le fue prohibido por los superiores. Pero la caridad del Santo no tenía límites. Por eso, preparó en casa de su hermana, que vivía a dos cuadras del convento, unos aposentos para recibir a esos enfermos. Y allá los iba a tratar con sus propias manos, hasta que sanasen o entregasen el alma a Dios.

Cierto día, sin embargo, sucedió que un indio fue acuchillado en la puerta del convento. Fray Martín no tenía tiempo para llevarlo hasta la casa de su hermana. Ante la urgencia del caso, no tuvo dudas y cuidó del indio en la enfermería del convento. Cuando éste estaba mejor, lo llevó entonces a casa de su hermana. Esto no le gustó al superior, que lo reprendió por haber pecado contra la obediencia. “En eso no pequé”, respondió Martín. “¿Cómo que no?”, impugnó el superior. “Así es, Padre, porque creo que contra la caridad no hay precepto, ni siquiera el de la obediencia”, respondió el Santo.

Además de todas estas actividades, Fray Martín salía también del convento a pedir limosnas para sus pobres y para los sacerdotes necesitados. Conociendo de su prudencia y caridad, muchos le encargaban distribuir sus limosnas, incluso el Virrey, que le daba 100 pesos mensuales para ello.

Origen prodigioso del “Olivar de Fray Martín”

Pocos son hoy los limeños que saben que el actual Olivar de San Isidro es apenas el resto de una extensa plantación realizada personalmente por el benemérito fray Martín en la hacienda Limatambo, con el propósito de abastecer de aceite de bajo costo a la ciudad. En cuestión de horas, las sucesivas plantaciones tuvieron un desarrollo milagroso, así narrado por José Manuel Valdés, biógrafo del santo:

“Plantó Fray Martín en Limatambo más de seis mil pies de olivo, los cuales al día siguiente de plantados, tenían retoños y hojas, sin que ninguno se malograse, los que han dado copiosísimos frutos para socorro de la comunidad”. Como es sabido, cada esqueje de olivo demora meses en retoñar, y un año en hojear, por lo cual “es claro que fue milagroso el desarrollo en pocas horas de todos los pies plantados por fray Martín”. Es más, todos los pies sin excepción prosperaron, y ninguno se malogró. “Llenó de admiración este suceso a cuantos fueron testigos de él, se probó la verdad con declaraciones auténticas, y para perpetuar su memoria, se le llamó desde entonces, el Olivar de fray Martín”.

Juan vásquez de Parra, fiel auxiliar de Fray Martín durante varios años, certificó bajo juramento este y muchos otros prodigios de los cuales fue privilegiado testigo.

Variedad y profusión de dones sobrenaturales

El don de la sabiduría era en fray Martín tan notorio y reconocido, que las más altas personalidades de Lima le tenían por amigo y consejero, como el Virrey Conde de Chinchón, Don Luis Jerónimo de Cabrera; el Arzobispo de Lima Monseñor Fernando Vargas de Ugarte; el Acalde de Lima Don Juan de Figueroa; el rector de la Universidad de San Marcos don Baltasar Carrasco de Orozco, etc.

También preveía el futuro. A muchos vaticinó la curación, la muerte o sucesos que les ocurrirían. Poseía asimismo otros dones paranormales que sabía manejar con santa astucia: cierta vez, por ejemplo, un hombre que iba a cometer un acto pecaminoso fue retenido por él en la portería del convento, en agradable y edificante conversación, haciéndole olvidarse del tiempo. Cuando continuó su camino, supo que la casa a donde iba se había desplomado, hiriendo gravemente a la mujer que estaba dentro.


Vista desde dentro del convento hacia el campanario de la Iglesia Santo Domingo

Le gustaba acolitar la Misa y era gran devoto de la Eucaristía. Mientras caminaba, no cesaba de pasar las cuentas de su Rosario. Como fruto de su alto grado de vida interior y espíritu de oración, Martín tenía frecuentes éxtasis, a la vista de todos. Numerosos testimonios refieren que además, en muchos de esos momentos se elevaba del suelo en levitación, desde “el altor de un hombre poco más o menos” hasta “cuatro varas” (tres metros).

Pero eso no era todo. Consta que llegó a adquirir en algunas ocasiones cualidades propias de los cuerpos gloriosos y, atravesando puertas cerradas o incluso gruesas paredes, aparecía repentinamente en aposentos donde su presencia era necesaria, para satisfacer su caridad. Por ejemplo, varias veces se presentó avanzada la noche en el Noviciado, ya cerrado por dentro con llaves o trancas, en momentos críticos (por ejemplo una epidemia de sarampión que afectó gravemente a unos sesenta novicios), llevando exactamente lo que cada paciente requería —cántaros de agua, remedios, toallas, camisas, etc.—, sin que se supiera cómo había podido ingresar. Cuando se lo preguntaban, asombrados, simplemente respondía: De eso cuido yo...

Entre los innumerables milagros obrados por el Santo mulato, figuran las manifestaciones del don de bilocación (estar al mismo tiempo en lugares y hasta en países diferentes), referidas por varios testigos, incluso por una sobrina suya que residía en el campo.

Esta relató que su madre había tenido una seria desavenencia con su esposo, tan prolongada que le impidió preparar almuerzo ese día. En tal circunstancia, hacia la una de la tarde apareció de repente fray Martín en la chacra, llevando una canasta con “empanadas, roscas de pan regalado, frutas y vino”, diciendo que venía a descansar y almorzar con ellos, y que sabía del disgusto. Los amistó y se quedó con ellos hasta el día siguiente.

El episodio fue después narrado a su compañero de oficio en la enfermería, fray Fernando Aragonés, pero este negó rotundamente que hubiese podido ocurrir, porque ese día fray Martín “no había faltado a su compañía un instante” y “había estado en el dicho convento sin salir de él”...

No faltó en este elenco de maravillas la resurrección de un religioso, Fray Tomás, y hasta resucitar animales. Se cuenta también que estando con otros hermanos lejos del convento, cuando llegó la hora de regresar, a fin de no faltar a la virtud de la obediencia, les dio la mano a los demás, y todos levantaron vuelo, llegando así al convento al momento previsto.

Poseía un misterioso dominio sobre los animales, hasta los más molestos. Cuando los ratones se volvieron un problema en el convento, porque roían todos los productos almacenados con sacrificio, Fray Martín cogió a un pericote que cayó en la ratonera y le dijo: “Te voy a soltar; pero anda y dile a tus compañeros que no molesten ni sean nocivos al convento; que se retiren a la huerta, que yo les llevaré comida todos los días”. Al día siguiente todos los ratones estaban bien quietecitos en la huerta, ¡esperando la comida que Fray Martín les llevaba!

Con esta variedad de dones Dios quiso premiar su extraordinaria austeridad y espiritu de penitencia. Para dominar sus inclinaciones, se flagelaba hasta sangrar tres veces al día, y durante los cuarenta y cinco años que permaneció en el convento sólo comía una sopa de verduras y cumplía todos los ayunos a pan y agua.

Es fácil suponer que el enemigo del género humano no pudiese soportar tanto bien, hecho por este humilde dominico. Lo perseguía sin tregua, a veces haciéndole rodar por las escaleras, otras vedándole el camino cuando iba a socorrer a algún necesitado. Fray Martín acostumbraba repelerlo con el símbolo de la Cruz.

* * *

Hay algo de sumamente benigno y encantador en todos los hechos de la vida de Fray Martín, por ejemplo las innumerables curaciones que realizaba con características inesperadas y sorprendentes. Esta nota amena y sonriente -aún en las condiciones propias de "valle de lágrimas" de nuestra vida terrena- es típicamente peruana, y en ella se deja ver la luz primordial del país, que el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira definía como “encanto grandioso”. Y es la causa del universal prestigio y popularidad del santo mulato, cariñosamente llamado "San Martincito" por el pueblo.

Con el cuerpo consumido por el exceso de trabajo, el ayuno continuo y la penitencia, sucumbió a los 60 años. A su lecho de moribundo acudieron el Virrey, Obispos, eclesiásticos y todo el pueblo que consiguió entrar. Entre las 8 y las 9 de la noche del 3 de noviembre de 1639, San Martín de Porres escuchó por última vez a sus hermanos dominicos entonar el Credo. Al llegar a las palabras “et homo factus est” ("y se hizo hombre"), besó el crucifijo que tenía en sus manos y cerrando los ojos a esta vida, entregó su maravillosa alma a Dios.

Su funeral fue una glorificación. Todos querían venerar a aquel santo moreno que nunca había buscado su propia gloria, sino solamente la de Dios, a quien viviera unido en forma tan misteriosa,íntima y permanente.

Por fin, hace exactamente 50 años, el 6 de mayo de 1962, llegó la merecida canonización: en una grandiosa ceremonia en la Plaza de San Pedro en Roma, el Papa Juan XXIII declaró solemnemente Santo de la Iglesia Católica a fray Martín de Porres. Celebremos dignamente este cincuentenario proponiéndonos conocer, amar e imitar cada vez más a aquel que es sin duda el más ilustre de los peruanos.

Fuentes

Enriqueta Vila Villar, Santos de América, Ediciones Moretón, Bilbao, 1968, pp. 69-87.
José Antonio del Busto Duthurburu, San Martín de Porras, Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, 1992.
José Manuel Valdés, Vida Admirable del Bienaventurado Fray Martín de Porres, Huerta y Cía. Impresores-Editores, Lima, 1863.
Rafael Sánchez-Concha B., Santos y Santidad en el Perú Virreinal, Vida y Espiritualidad, Lima, 2003.
Plinio M. Solimeo, San Martín de Porres, el extraordinario santo de las cosas extraordinarias, “Catolicismo”, S. Paulo, N° 611, noviembre de 2001.

Cuando la minoría de izquierda corteja a la mayoría conservadora…

tfpperu — 2012-04-26T19:35:04Z

El primer turno de las presidenciales francesas arrojó un resultado paradójico: el candidato del Partido Socialista salió adelante con algo más de 28% de los votos, seguido de cerca por el partido del actual presidente, Nicolas Sarkozy, 1.4% debajo de aquel. En total, la mayoría de los electores franceses se inclinaron definidamente por el voto conservador . ¿Qué augura este panorama para la segunda vuelta?


Hollande y Sarkozy, los dos candidatos que pasaron a la segunda vuelta.

Si analizamos los números veremos que los votos de izquierda sumados rondan el 44%, cifra que incluye al socialista François Hollande (28.63%), el neocomunista Jean-Luc Mélenchon (11,11%), la ecologista Eva Joly (2.31%) y los extremistas de izquierda Philippe Poutou, Nathalie Arthaud y Jacques Cheminade, cuyos respectivos grupos sumados no llegaron al 2% (1,96%).

De su parte, los partidos conservadores, de centro y de derecha, sumados alcanzaron el 56%: 27.18% Sarkozy, 17.9 Marine Le Pen —la sorpresa de esta primera vuelta—, 9.13% el centrista Francois Bayrou, y 1.79% el también centrista Nicolas Dupont-Aignan. Numéricamente, esto significaría que una coalición del centro y la derecha podría obtener una cómoda diferencia del 12% en el segundo turno, previsto para el 5 de mayo. Tanto más que muchos votos conservadores fueron para el candidato socialista, Hollande, porque éste dio a su campaña un tono a-ideológico y buscó captar el electorado de centro-derecha con promesas de empleo, estabilidad económica, rigor contra la inmigración ilegal, etc.

Pero la realidad política no es numérica. Buena parte de los electores conservadores están profundamente decepcionados con Sarkozy, quien hace cinco años, en un famoso cierre de campaña en el coliseo de Bercy, prometió que su gobierno defendería los valores tradicionales y familiares, y acabaría con la revolución cultural neomarxista, sobre todo en sus versiones derivadas del movimiento anarquista de la Sorbona de mayo de 1968; pero como suele suceder, una vez electo hizo lo contrario de lo que había prometido, incluso con el pésimo ejemplo de su vida personal. Esos conservadores defraudados de ninguna manera apoyarán ahora una reelección del actual presidente.


Sarkozy, prometió que su gobierno defendería los valores tradicionales y familiares, y acabaría con la revolución cultural neomarxista derivada del movimiento anarquista de la Sorbona de mayo de 1968; una vez electo hizo lo contrario de lo que había prometido... incluso con el pésimo ejemplo de su vida personal.

Además, es sumamente improbable que el electorado del Front National, que quedó como el fiel de la balanza para la segunda vuelta, se incline por Sarkozy: sólo un 45% de ellos afirma que lo hará. Su dirigente máxima, Marine Le Pen, quiere capitalizar el hecho de que el movimiento fundado por su padre obtuvo ahora su mayor votación histórica, para hacerlo valer en las elecciones legislativas de junio próximo, con vistas a formar una “nueva mayoría” parlamentaria. Con esto, una vez más el centro-derecha concurrirá dividido al segundo turno. Y de esa manera dejará el campo abonado para una victoria del candidato socialista, aunque ésta será poco significativa del punto de vista ideológico, debido al vaciamiento de ideas que caracterizó el debate electoral.

Pero además, con un electorado conservador cada vez más inclinado hacia la derecha y la amenaza de crisis financiera pendiente como una espada de Damocles sobre Europa, el previsible (aunque no del todo cierto) triunfo del socialista Hollande podrá convertirse para él en una victoria pírrica.

Es decir, venza o no el socialismo, lo que verdaderamente importa en Francia es la situación de la opinión pública. Y ésta nos muestra una tendencia a la polarización, en la cual el polo conservador de la población francesa —ayer desdeñado y hoy cortejado por los políticos— aparece cada vez más presente, numeroso y activo. Con ello, la “hija primogénita de la Iglesia”, la primera nación católica surgida en la Historia, ?tendrá próximamente más de una ocasión de hacer honor a su glorioso origen.

Santo Toribio de Mogrovejo y la identidad católica del Perú

tfpperu — 2012-04-18T04:55:00Z

Al segundo Arzobispo de Lima, cuya festividad se celebra en el Perú el 27 de abril, la nación peruana y la América Española le deben el más precioso y esencial de sus dones, que es su identidad católica.

La extraordinaria obra evangelizadora de este gran santo es prácticamente desconocida, incluso en el propio Perú cuya indeleble esencia católica tanto contribuyó a forjar, por lo cual conviene dar aquí una breve semblanza de ella.

Noble de estirpe y de alma

Nacido en 1538, noble de estirpe (emparentado a la casa de los Condes de Benavente) como de espíritu, el joven Toribio realizó con provecho estudios de filosofía y derecho en Valladolid y Salamanca. Aunque era un simple laico hizo fama de gran virtud y sentido de justicia, lo que movió al rey Felipe II a aprobar su nombramiento, en vísperas de doctorarse, para el tribunal de la Inquisición de Granada en 1574, y a proponerlo cuatro años después a la Santa Sede para el cargo de Arzobispo de Lima. Contaba entonces 39 años.

Al asumir en 1580 su vastísima diócesis —que con sus obispados dependientes comprendía desde Nicaragua hasta Chile— su noble largueza de vistas y su fervor apostólico se manifestaron en la convocación de los memorables Concilios Limenses, los cuales, aplicando las directrices del Concilio de Trento (1545-1563), imprimieron a la evangelización de todo el continente sudamericano el espíritu regenerador de la Contrarreforma, que aquel gran Concilio había traducido en pautas de acción. Santo Toribio es, pues, un santo de la Contrarreforma, un santo contrarrevolucionario.

¡Un millón de bautizados y confirmados!

Su celo por la conversión de los naturales fue inagotable, y lo impulsó a ordenar y supervisar la elaboración de un Catecismo Trilingüe (español, quechua y aymara) con múltiples ediciones, así como a recorrer varias veces, a pie o a lomo de mula, el territorio de su inmensa y abrupta diócesis que cubría prácticamente todo el Perú. Según refiere su fiel servidor y compañero de fatigas apostólicas Sancho Dávila, en tales viajes Santo Toribio “donde veía un indio, aunque fuera en un huaico que estuviese una y dos leguas cuesta abajo, bajaba a verlo y a saber si estaba bautizado y confirmado”. El propio santo refirió en carta al Papa Clemente VIII que en los primeros veinte años de su ministerio había bautizado y confirmado de su mano, nada menos que ¡600 mil aborígenes! Y el dominico P. Gabriel de Zárate afirmó en los procesos canónicos que el número de sus confirmados excedía de un millón. En ciertos días le tocaba confirmar tres o cuatro mil catecúmenos, permaneciendo en la iglesia desde muy temprano hasta entrada la tarde sin probar bocado. Para predicarles no dudó en penetrar en lugares tan remotos como Huamachuco en los remotos Andes del Norte, Chachapoyas en el piedemonte ecuatorial, las selvas de Huancabamba o las orillas del río Marañón.

Defensor de los derechos de la Iglesia

Si de un lado tuvo una tierna y filial devoción a la Santísima Virgen, plasmada en las admirables letanías que hizo difundir, de otro lado fue firme y enérgico defensor de los derechos de la Iglesia frente al poder temporal, cuyas intrigas e interferencias abusivas tuvo que enfrentar en varias ocasiones; por ejemplo, a propósito del Seminario que había fundado y establecido en Lima, en una casa por él mismo adquirida. Apenas inaugurado, el Virrey Hurtado de Mendoza, alegando que no correspondía colocar el escudo de armas arzobispal de piedra que el local ostentaba, lo hizo destruir. Santo Toribio entonces clausuró la casa y presentó queja formal a la Audiencia. Tras varias vicisitudes, que incluyeron nuevas amenazas del susceptible Virrey y exigieron al Santo Arzobispo un constante equilibrio entre fuerza, prudencia y mansedumbre, una decisión del Rey le dio finalmente plena razón.

Inagotable caridad con los pobres

Su caridad extrema fue proverbial. “Socorría las necesidades de los pobres, en especial de los indios..., gastando en esto todas sus rentas”, refiere Sancho Dávila. Y todos los jueves del año “daba a los indios de comer, sentándolos a la mesa con toda la humildad del mundo y luego después de comer les lavaba los pies y se los besaba y los vestía después”. Daba asimismo “muchas limosnas que hacía con secreto a gente principal, necesitada” —los llamados pobres vergonzantes—, así como para dotar a hospitales y conventos. Incluso cuando el P. Pedro de Escobar, fundador de un hospital para clérigos le solicitó ayuda, “no hallándose con dinero, le dio una mula, la mejor que había en todo este Reino, y se quedó a pie”.

Milagrosa reanimación

Como el buen pastor que va en busca de sus ovejas perdidas, se aventuró incluso en tierras de indios infieles como los motilones de Moyobamba. Le tocó hacerlo “a pie, por caminos que parece suben a las nubes y bajan al profundo, de muchas losas, ciénagas y montañas” —como él mismo refiere en una carta a Felipe II. Estando precisamente en un caserío amazónico a 30 leguas de Moyobamba, su fatiga y constantes ayunos le ocasionaron un colapso, y cayó exánime en tierra. Dado por muerto fue llevado por los indios en angarillas hasta otro poblado donde estaba su sirviente, a quien “dijeron en su lengua ‘manquan’, que quiere decir en la castellana ya murió” porque el cuerpo estaba frío. El fiel servidor, inspirado por la gracia, atinó a acercarle calor y hacerle unas fricciones en el corazón, hasta que de repente los signos vitales reaparecieron y “vino a tomar color y hablar... con tanta alegría como si no hubiera pasado nada”, lo que fue considerado por todos como milagroso y contribuyó a que aquellos indios fuesen atraídos a la luz de la Fe.

Santa muerte, umbral de gloria

Talis vita, finis ita —“Así fue la vida, así es el fin” dice el proverbio latino. Se muere como se vivió. Y Dios dispuso dar a este fidelísimo siervo el premio eterno, precisamente cuando estaba entre sus amados indios en los pueblos del actual Lambayeque. Comenzó a sentirse enfermo, y llegado en marzo de 1606 a Zaña se agravó considerablemente. Sabiendo que le llegaba el fin, sereno y alegre pidió que lo llevasen a la iglesia próxima donde recibió el Santo Viático. De regreso le fue administrada la Extremaunción, que recibió repitiendo las oraciones de la Iglesia para la circunstancia e indicando él mismo al sacerdote los textos que debía leer. Pidió después al prior de los Agustinos, buen tañedor de arpa, que tocase su instrumento para acompañar el rezo del Credo y del Salmo In te Domine Speravi (“En ti Señor esperé”). Y a un monje que no podía contener las lágrimas le dijo: No me lloréis buen hermano, no lloréis por mi partida, tañed el arpa y cantad que siento que Dios se acerca, que siento que Dios me mira... que me llama y es mi dicha.

Momentos después, precisamente mientras recitaba el versículo “En tus manos encomiendo mi espíritu”, se apagó suavemente. Era un Jueves Santo, 23 de marzo, poco después de las tres de la tarde.

* * *

Santo Toribio puede ser considerado a justo título un padre de la nacionalidad peruana. Más que a cualquier otro es a él que la patria debe su unidad religiosa, fundamento de nuestra identidad nacional. El intrépido apostolado emprendido por él y por toda la pléyade de religiosos a los que su ejemplo inspiró, desterró el brutal paganismo que campeaba entre los aborígenes de toda Sudamérica española, y consumó una hazaña misionera inigualada, cuyo resultado el Papa Juan Pablo II resumió en estos términos: “Mientras que la mayoría de los pueblos vino a conocer a Cristo y el Evangelio después de siglos de su historia, las naciones del continente iberoamericano... nacieron cristianas” [1].

En momentos en que la Nación peruana es barrida por una furiosa tempestad neopagana —la revolución cultural post comunista, dirigida a esparcir el caos moral y hacernos perder nuestra identidad católica— Santo Toribio emerge como el más digno intercesor ante Dios para coartar ese proceso funesto y emprender bajo su patrocinio la vigorosa reconquista espiritual católica de nuestra Nación.

[1] Homilía en la Misa en Salvador, Bahía (Brasil), Pronunciamientos del Papa en Brasil, Editora Loyola, S. Paulo, 1982, p. 192.

El legado de Chávez: una Venezuela “sitiada por el crimen” y ahogada en corrupción

tfpperu — 2012-04-11T19:11:39Z


www.transparencia.org.ve

En medio de versiones cada vez más inciertas sobre el estado de salud de Hugo Chávez, sólo dos cosas están claras. Una es que, hasta ahora, el tratamiento seguido por el líder socialista en Cuba no le ha producido ninguna mejoría en el cáncer que padece. La otra es que en caso de que un posible agravamiento de su mal le obligase a entregar el poder, él dejará una Venezuela en estado de catástrofe sociológica.

De la jactancia a las lágrimas

La evolución de la actitud de Chávez ante su enfermedad lo pinta de cuerpo entero: en octubre pasado, al regresar de chequeos en La Habana, con su habitual verbosidad y arrogancia alardeaba que se había curado, que el tratamiento lo había dejado “perfecto” y “completamente libre de células malignas”, y que regresaba hecho un “Chávez nuevo”. Pero a finales de febrero, cuando le fue extirpado de urgencia un inesperado rebrote canceroso, su comentario sobre el “éxito” de la intervención ya fue bastante menos convincente. Y por fin, a comienzos de abril, ya con la perspectiva de un desenlace fatal en el horizonte, apareció el Viernes Santo en su natal Barinas, implorando en lágrimas a Jesucristo en un paso del Vía Crucis: “¡Dame vida!... ¡No me lleves todavía!”...

Así de oscilantes suelen ser los soberbios y gozadores de la vida: en la bonanza, jactanciosos y prepotentes; en la hora de la adversidad, débiles de espíritu e incapaces de encarar la realidad [1]. Pero sin duda, mucho más grave que lo que pueda ocurrirle al tiranuelo venezolano es la suerte de su desdichado país tras doce años de socialismo bolivariano.

Los frutos del chavismo, en cifras


Jóvenes se manifiestan contra la inseguridad en Caracas.

Hoy, Venezuela se desangra en las manos de la criminalidad. El corresponsal en Caracas del diario “El Colombiano” de Medellín refiere que el asesinato “se convirtió en la solución de los problemas más nimios en Venezuela. Un informe de Naciones Unidas situó a ese país como el tercero más inseguro del continente después de Honduras y El Salvador.”

Con una tasa anual de 48 homicidios por cada 100 mil habitantes, actualmente Venezuela duplica las cifras de México en esa materia, que permancen estables (18 asesinatos por cada 100 mil habitantes), pese a las feroces masacres entre carteles de narcotraficantes. Y supera también a Colombia que, a pesar de enfrentar la colusión de la guerrilla marxista con bandas de narcotraficantes, ha logrado bajar ese índice a menos de la mitad de lo que era hace dos décadas: de 89,5 por 100 mil habitantes en 1990 a 41,8 por 100 mil en 2011.

“La víctima en Venezuela puede ser cualquiera que se pasee por la calle”, señala el reportaje. Por ejemplo, la semana pasada “Gerardo Tadino Fernández manejaba por la avenida Boyacá, una de las vías más transitadas de Caracas, cuando una camioneta sin placas casi lo embiste. Él bajó el vidrio de su carro y le reclamó al conductor, quien metros más adelante se cobró la "afrenta" baleando a Tadino Fernández en la frente y a su mujer, que viajaba como copiloto”.

Interpelado por la oposición sobre el incremento de la violencia, el presidente Hugo Chávez no encontró nada mejor que echar la culpa al “capitalismo”. Para él, la inseguridad es “una degeneración heredada del tiempo capitalista”, y “no tiene que ver sólo con la situación interna del país, sino con la situación internacional”. Qué tal “explicación”...Según el analista político venezolano Javier Ignacio Mayorca, “la brutalidad policial y el deterioro de las normas de convivencia profundizan el problema” de la inseguridad. ¿Pero qué son esa “brutalidad” y ese “deterioro de las normas de convivencia”, sino una regresión de la civilización al estado de barbarie?...


Si su deteriorada salud le exigiese abandonar el poder, Chávez deja un país en desintegración

Chávez había elaborado un “plan bandera” de combate a la delincuencia, llamado “Dispositivo Bicentenario de Seguridad”. Este incluía la formación de nuevos policías siguiendo pautas trazadas por una Comisión para la Reforma Policial, creada en abril de 2006 para “construir un nuevo modelo” de policía. Pero “las cifras [de criminalidad] demuestran que no han funcionado”.

El Observatorio Metropolitano de Seguridad Ciudadana califica al país como una de las regiones más violentas de América latina, y reveló que entre 1998 (un año antes de que asumiera Chávez) y 2011, los homicidios anuales aumentaron más de 400%, pasando de 4.550 a 19.336.

El año pasado, sólo en Caracas ocurrieron casi 10 asesinatos por día (3.488).

Violencia contra la mujer, feminicidio, violaciones, secuestros...

También en 2011 los casos de violencia contra la mujer a nivel nacional han sido 95.877, un aumento del 42% con respecto al año anterior. De ellos, 501 resultaron en muerte de la víctima. “Como si las cifras de homicidio no fueran suficientes para preocupar a los más de 30 millones de habitantes de Venezuela, las diferentes modalidades de secuestro también castigan a este país. Según el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc), 1.150 personas fueron plagiadas en 2011, sea durante largos periodos de tiempo o en la modalidad rápida, conocida popularmente como secuestro exprés. Esto significa un incremento del 29 por ciento con respecto a los secuestros ocurridos en 2010”.

De los casos denunciados, sólo un 10% son resueltos por las autoridades [2] . Resumiendo, la situación de criminalidad en Venezuela es escalofriante. Una persona muere asesinada cada media hora; la impunidad alcanza al 92% (100 mil homicidas están libres); 12 personas por día son violadas; 6 personas por día sufren secuestro.Y las cifras reales pueden ser más altas, pues diversos organismos aseguran que las familias de muchos plagiados no denuncian el hecho, por temor a los delincuentes y desconfianza en la Policía: consta que muchos uniformados se entregan a ese lucrativo delito [3].

...agravados por la corrupción institucionalizada

Y esto se relaciona con otro flagelo del régimen chavista, la corrupción. Según un informe de Transparencia Internacional sobre ese mal, dado a conocer en diciembre pasado, “Venezuela encabeza la lista como la nación de América Latina más corrupta”.

Hace dos años un informe de Economy Weblog expresaba que la corrupción en Venezuela “se ha extendido como un pulpo por toda la sociedad e instituciones” del país, y “le está restando legitimidad y credibilidad” al régimen chavista. “Una nueva clase social conformada al calor de las riquezas acarreadas por el petróleo y los beneficios obtenidos por pertenecer a la nomenklatura del nuevo régimen, se ha desarrollado prodigiosamente en los últimos años y se ha escindido claramente de la sociedad, tal como han denunciado numerosas fuentes independientes y medios alternativos a los del régimen” [4].


El chavismo se ha convertido en sinónimo de corrupción

Incluso organismos como la Contraloría y el Congreso de los Estados Unidos se han sumado a las acusaciones, con pruebas contundentes de que hoy Venezuela es una de las principales rutas de salida de droga de Sudamérica hacia el hemisferio Norte; los carteles mexicanos se han establecido en el pais; la frontera con Colombia sirve de “salvavidas” a la narcoguerrilla de las FARC; campea el soborno a miembros de los órganos de lucha antidroga, etc. [5]

* * *

Así, el legado que dejará Hugo Chávez si su salud le exigiese abandonar del poder será una Venezuela “sitiada por el crimen”, ahogada en corrupción y en marcha hacia su rápida desintegración social, que se sumará así al trágico cortejo de naciones devastadas por el socialismo. Es oportuno recordar que la Virgen de Fátima previó en 1917 que la propagación de los “errores de Rusia” —el comunismo y el socialismo— llevaría a que “varias naciones” fuesen “aniquiladas”. ¿No estaremos asistiendo al aniquilamiento de Venezuela, a manos del “socialismo bolivariano”? ¿Reaccionarán los venezolanos a tiempo? Esta es la gran cuestión pendiente.

[1] http://www.lanacion.com.ar/1462581-mas-versiones-sobre-la-enfermedad-de-chavez

[2] Alfredo Meza, Venezuela Sitiada por el Crimen , “ El Colombiano ” , Medellín, 5 de abril de 2012 - www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/V/venezuela_sitiada_por_el_crimen/venezuela_sitiada_por_el_crimen.asp?CodSeccion=211

[3] http://massegurosvenezuela.com/2011/09/20/cifras-de-inseguridad-en-venezuela-2010-2011/

[4] http://economy.blogs.ie.edu/archives/2008/12/2009_los_proble.php

[5] http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=92770

Via Crucis

tfpperu — 2012-04-02T18:55:28Z

Asociándonos a las conmemoraciones de la Pasión del Salvador, publicamos este inspirado Via Crucis compuesto por Plinio Corrêa de Oliveira, que conjuga una piedad seria, profunda y varonil con una extraordinaria adecuación a la situación actual de la Iglesia y el mundo.

I Estación

Jesús es condenado a muerte

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

El juez que cometió el crimen profesional más monstruoso de toda la historia no fue impulsado a ello por el tumulto de ninguna pasión ardiente. No lo cegó el odio ideológico, ni la ambición de nuevas riquezas, ni el deseo de complacer a ninguna Salomé. Lo movió a condenar al Justo el recelo de perder el cargo pareciendo poco celoso de las prerrogativas del César; el miedo de crear para sí complicaciones políticas, desagradando al populacho judío; el miedo instintivo de decir “no”, de hacer lo contrario de lo que se pide, de enfrentar el ambiente con actitudes y opiniones diferentes de las que en él imperan.

Vos, Señor, lo mirasteis por largo tiempo con aquella mirada que en un segundo obró la salvación de Pedro. Era una mirada en la que trasparecía vuestra suprema perfección moral, vuestra infinita inocencia, y sin embargo él os condenó.

¡Oh, Señor, cuántas veces imité a Pilatos! ¡Cuántas veces por amor a mi carrera dejé que en mi presencia la ortodoxia fuese perseguida, y me callé! ¡Cuántas veces presencié de brazos cruzados la lucha y el martirio de los que defienden vuestra Iglesia! Y no tuve el coraje de darles siquiera una palabra de apoyo, por la abominable pereza de enfrentar a los que me rodean, de decir “no” a los que forman mi ambiente, por el miedo de ser “diferente de los demás”. Como si me hubieseis creado, Señor, no para imitaros sino para imitar servilmente a mis compañeros.

En aquel instante doloroso de la condenación, Vos sufristeis por todos los cobardes, por todos los muelles, por todos los tibios… por mí, Señor.

Jesús mío, perdón y misericordia. Por la fortaleza de que me disteis ejemplo arrostrando la impopularidad y enfrentando la sentencia del magistrado romano, curad en mi alma la llaga de la molicie.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

II Estación

Jesús lleva la Cruz a cuestas

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Se inicia así, mi adorado Señor, vuestra marcha hacia el lugar de la inmolación. No quiso el Padre Celestial que fueseis muerto de un golpe fulminante. Vos habríais de enseñarnos en vuestra Pasión, no sólo a morir, sino a enfrentar la muerte. Enfrentarla con serenidad, sin vacilación ni flaqueza, caminando hacia ella con el paso resuelto del guerrero que avanza hacia el combate; he ahí la admirable lección que me dais.

Frente al dolor, Dios mío, cuánta es mi cobardía. Ora contemporizo antes de tomar mi cruz; ora retrocedo, traicionando el deber; ora, por fin, yo lo acepto, mas con tanto tedio, tanta molicie, que parezco odiar el fardo que vuestra voluntad me pone sobre los hombros.

En otras ocasiones, ¡cuántas veces cierro los ojos para no ver el dolor! Me ciego voluntariamente con un optimismo estúpido, porque no tengo el coraje de enfrentar la prueba, y por eso me miento a mí mismo: “no es verdad que la renuncia a aquel placer se me impone para que no caiga en pecado; no es verdad que debo vencer aquel hábito que favorece mis más entrañadas pasiones; no es verdad que debo abandonar aquel ambiente, aquella amistad, que minan y arruinan toda mi vida espiritual; no, nada de esto es verdad…”, cierro los ojos, y arrojo a un lado mi cruz.

¡Jesús mío, perdonadme tanta pereza, y por la llaga que la Cruz abrió en vuestros hombros, curad, Padre de las Misericordias, la llaga horrible que en mi alma abrí con años enteros vividos en el relajamiento interior y en la condescendencia conmigo mismo!

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

III Estación

Jesús cae por primera vez

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

¿Cómo, entonces, Señor? ¿No os era lícito abandonar vuestra Cruz? Pues si la cargasteis hasta que todas vuestras fuerzas se agotaron, hasta que el peso insoportable del madero os lanzara por tierra, ¿no estaba por demás probado que os era imposible proseguir? Estaba cumplido vuestro deber. Que los ángeles del Cielo llevasen ahora por Vos la Cruz. Vos habíais sufrido en toda la medida de lo posible. ¿Qué más habríais de dar?

Sin embargo, actuasteis de otro modo, y disteis a mi cobardía una alta lección. Agotadas vuestras fuerzas, no renunciasteis al fardo, sino que pedisteis más fuerzas aún, para cargar nuevamente la Cruz. Y las obtuvisteis.

Es difícil hoy la vida del cristiano. Obligado a luchar sin tregua contra sí mismo para mantenerse en la línea de los Mandamientos, parece una excepción extravagante en un mundo que alardea en la lujuria y en la opulencia la alegría de vivir. Nos pesa en los hombros la cruz de la fidelidad a vuestra Ley, Señor. Y a veces el aliento parece faltarnos.

En estos instantes de prueba, sofismamos: “Ya hicimos cuanto en nosotros estaba. Al final, son tan limitadas las fuerzas del hombre. Dios tendrá esto en cuenta… Dejemos caer la cruz a la vera del camino y hundámonos suavemente en la vida del placer”. ¡Ah, cuántas cruces abandonadas a la vera de nuestros caminos, quizás a la vera de mis caminos!

Dadme, Jesús, la gracia de quedar abrazado a mi cruz, aun cuando yo desfallezca bajo el peso de ella. Dadme la gracia de reerguirme siempre que hubiere desfallecido. Dadme, Señor, la gracia suprema de nunca salir del camino por donde debo llegar a lo alto de mi propio calvario.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

IV Estación

Encuentro de Jesús con su Madre

V. Te s adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimisteis al mundo.

¿Quién, Señora, viéndoos así en llanto, osaría preguntar por qué lloráis? Ni la tierra, ni el mar, ni todo el firmamento, podrían servir de término de comparación a vuestro dolor. Dadme, Madre mía, un poco por lo menos de ese dolor. Dadme la gracia de llorar a Jesús, con las lágrimas de una compunción sincera y profunda.

Sufrís en unión a Jesús. Dadme la gracia de sufrir como Vos y como Él. Vuestro mayor dolor no fue por contemplar los inexpresables padecimientos corporales de vuestro Divino Hijo. ¿Qué son los males del cuerpo en comparación con los del alma? ¡Si Jesús sufriese todos aquellos tormentos, pero a su lado hubiese corazones compasivos…! ¡Si el odio más estúpido, más injusto, más torpe, no hiriese al Sagrado Corazón enormemente más de lo que el peso de la Cruz y los malos tratos herían el cuerpo de Nuestro Señor! Pero la manifestación tumultuosa del odio y de la ingratitud de aquellos a quienes Él había amado… a dos pasos, estaba un leproso a quien había curado… más lejos un ciego a quien había restituido la vista… poco más allá un sufridor a quien había devuelto la paz. Y todos pedían su muerte, todos le odiaban, todos le injuriaban. Todo esto hacía sufrir a Jesús inmensamente más que los inexpresables dolores que pesaban sobre su Cuerpo.

Y había algo peor, había el peor de los males. Había el pecado, el pecado declarado, el pecado inmenso, el pecado atroz. ¡Si todas aquellas ingratitudes fuesen hechas al mejor de los hombres, pero, por absurdo, no ofendiesen a Dios…! Mas ellas eran hechas al Hombre Dios, y constituían contra toda la Trinidad Santísima un pecado supremo. He ahí el mal mayor de la injusticia y de la ingratitud.

Este mal no está tanto en herir los derechos del bienhechor, sino en ofender a Dios. Y de tantas y tantas causas de dolor, la que más os hacía sufrir, Madre Santísima, Redentor Divino, era por cierto el pecado.

¿Y yo? ¿Me acuerdo de mis pecados? ¿Me acuerdo, por ejemplo, de mi primer pecado, o de mi pecado más reciente? ¿De la hora en que lo cometí, del lugar, de las personas que me rodeaban, de los motivos que me llevaron a pecar? Si yo hubiese pensado en toda la ofensa que os causa un pecado, ¿habría osado desobedeceros, Señor?

Oh, Madre mía, por el dolor del santo encuentro, obtenedme la gracia de tener siempre delante de los ojos a Jesús sufridor y llagado, precisamente como lo visteis en este paso de la Pasión.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

V Estación

Jesús ayudado a llevar la Cruz por el Cirineo

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

¿Quién era este Simón? ¿Qué se sabe de él, sino que era de Cirene? ¿Y qué sabe la generalidad de los hombres sobre Cirene, sino que era la tierra de Simón? Tanto el hombre como la ciudad emergieron de la oscuridad para la gloria, y para la más alta de las glorias, que es la gloria sagrada, en un momento en que muy distintos eran los pensamientos del Cirineo.

Él venía despreocupado por la calle. Pensaba tan sólo en los pequeños problemas y en los pequeños intereses de que se compone la vida menuda de la mayor parte de los hombres. Pero Vos, Señor, atravesasteis su camino con vuestras Llagas, vuestra Cruz, vuestro inmenso dolor. Y a este Simón le tocó tomar posición ante Vos. Lo forzaron a cargar la Cruz con Vos. O él la cargaría malhumorado, indiferente a Vos, procurando volverse simpático al pueblo por medio de algún nuevo modo de aumentar vuestros tormentos de alma y de cuerpo; o la cargaría con amor, con compasión, desdeñoso del populacho, procurando aliviaros, procurando sufrir en sí un poco de vuestro dolor, para que sufrieseis un poco menos. El Cirineo prefirió padecer con Vos. Y por esto su nombre es repetido con amor, con gratitud, con santa envidia, desde hace dos mil años, por todos los hombres de fe, en toda la faz de la tierra, y así continuará siendo hasta la consumación de los siglos.

También por mis caminos Vos pasasteis, mi Jesús. Pasasteis cuando me llamasteis de las tinieblas del paganismo para el seno de vuestra Iglesia, con el santo Bautismo. Pasasteis cuando mis padres me enseñaron a rezar. Pasasteis cuando en las clases de catecismo comencé a abrir mi alma para la verdadera doctrina católica. Pasasteis en mi primera Confesión, en mi primera Comunión, en todos los momentos en que vacilé y me amparasteis, en todos los momentos en que caí y me reerguisteis, en todos los momentos en que pedí y me atendisteis.

¿Y yo, Señor? Aun ahora pasáis por mí en este ejercicio del viacrucis. ¿Qué hago cuando vos pasáis por mí?

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

VI Estación

La Verónica enjuga el rostro de Jesús

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Se diría a primera vista, que mayor premio jamás hubo en la historia. En efecto, ¿qué rey tuvo en las manos tejido más precioso que aquel Velo? ¿Qué general tuvo bandera más augusta? ¿Qué gesto de coraje y dedicación fue recompensado con favor más extraordinario?

Sin embargo hay una gracia que vale mucho más que la de poseer milagrosamente estampada en un velo la Santa Faz del Salvador. En el Velo, la representación del Rostro divino fue hecha como en un cuadro. En la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, es hecha como en un espejo.

En sus instituciones, en su doctrina, en sus leyes, en su unidad, en su universalidad, en su insuperable catolicidad, la Iglesia es un verdadero espejo en el cual se refleja nuestro Divino Salvador. Más aún, Ella es el propio Cuerpo Místico de Cristo.

¡Y nosotros, todos nosotros, tenemos la gracia de pertenecer a la Iglesia, de ser piedras vivas de la Iglesia!

¡Cómo debemos agradecer este favor! No nos olvidemos, sin embargo, de que “noblesse oblige”. Pertenecer a la Iglesia es cosa muy alta y muy ardua. Debemos pensar como la Iglesia piensa, sentir como la Iglesia siente, actuar como la Iglesia quiere que procedamos en todas las circunstancias de nuestra vida. Esto supone un sentido católico real, una pureza de costumbres auténtica y completa, una piedad profunda y sincera. En otros términos, supone el sacrificio de una existencia entera.

¿Y cuál es el premio? Christianus alter Christus. Yo seré de modo eximio una reproducción del propio Cristo. La semejanza de Cristo se imprimirá, viva y sagrada, en mi propia alma.

Ah, Señor, si es grande la gracia concedida a la Verónica, cuánto mayor es el favor que a mí me prometéis.

Os pido fuerza y resolución para, por medio de una fidelidad a toda prueba, alcanzarlo verdaderamente.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. T Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

VII Estación

Jesús cae por segunda vez

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Caer, quedar tendido en el suelo, quedar a los pies de todos, dar pública manifestación de ya no tener fuerzas, son éstas las humillaciones a que Vos os quisisteis sujetar, Señor, para mi lección. De Vos nadie se compadeció. Redoblaron las injurias y los malos tratos. Y mientras tanto Vuestra gracia solicitaba en vano, en lo íntimo de aquellos corazones empedernidos, un movimiento de piedad.

Aún en este momento quisisteis continuar vuestra Pasión para salvar a los hombres. ¿Qué hombres? Todos, inclusive los que allí estaban aumentando de todos los modos vuestro dolor.

En mi apostolado, Señor, deberé continuar aun cuando todas mis obras estuviesen por el suelo, aun cuando todos se unieren para atacarme, aun cuando la ingratitud y la perversidad de aquellos a quienes quise hacer el bien se vuelvan contra mí.

No tendré la flaqueza de cambiar de camino para agradarlos. Mis vías sólo pueden ser las vuestras, esto es las vías de la ortodoxia, de la pureza, de la austeridad. Mas, en vuestros caminos sufriré por ellos. Y unidos mis dolores imperfectos a vuestro dolor perfecto, a vuestro dolor infinitamente precioso, continuaré haciéndoles bien. Para que se salven, o para que las gracias rechazadas se acumulen sobre ellos como brasas ardientes, clamando por castigo. Fue lo que hicisteis con el pueblo deicida, y con todos aquellos que hasta el final os rechazaron.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

VIII Estación

Jesús consuela a las hijas de Jerusalén

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

No faltaron entonces almas buenas, que percibían la enormidad del pecado que se practicaba y temían la justicia divina.

¿No presencio yo algún pecado así? Hoy en día, ¿no es verdad que el Vicario de Cristo es contestado abandonado, traicionado? ¿No es verdad que las leyes, las instituciones, las costumbres son cada vez más hostiles a Jesucristo? ¿No es verdad que se construye todo un mundo, toda una civilización basada sobre la negación de Jesucristo? ¿No es verdad que Nuestra Señora habló en Fátima señalando todos estos pecados y pidiendo penitencia?

Entretanto, ¿dónde está esa penitencia? ¿Cuántos son los que realmente ven el pecado y procuran señalarlo, denunciarlo, combatirlo, disputarle paso a paso el terreno, erguir contra él toda una cruzada de ideas, de actos, de viva fuerza si fuere necesario? ¿Cuántos son capaces de desplegar el estandarte de la ortodoxia absoluta y sin mancha, en los propios lugares donde campea la impiedad o la falsa piedad? ¿Cuántos son los que viven en unión con la Iglesia este momento que es trágico como trágica fue la Pasión, este momento crucial de la historia en que una humanidad entera está optando por Cristo o contra Cristo?

¡Ah, Dios mío, cuántos miopes que prefieren no ver ni presentir la realidad que les entra por los ojos! ¡Cuánta calma, cuánto bienestar menudo, cuánta pequeña delicia rutinaria! ¡Cuánto sabroso plato de lentejas para comer!

Dadme, Jesús, la gracia de no ser de este número. La gracia de seguir vuestro consejo, esto es, de llorar por nosotros y por los nuestros. No con un llanto estéril, sino con un llanto que se vierte a vuestros pies, y que, fecundado por Vos, se transforma para nosotros en perdón, en energías de apostolado, de lucha, de intrepidez.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

IX Estación

Jesús cae por tercera vez

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Estáis, Señor mío, más cansado, más débil, más llagado, más exangüe que nunca. ¿Qué os espera? ¿Llegasteis al término? No. Precisamente lo peor está por suceder. El crimen más atroz aún está por ser cometido. Los dolores mayores aún están por ser sufridos. Estáis por tierra por tercera vez y, sin embargo, todo esto que quedó atrás no es sino un prefacio. Y he aquí que os veo nuevamente moviendo ese Cuerpo que es todo él una llaga. Lo que parecía imposible se opera, y una vez más os ponéis de pie lentamente, aunque cada movimiento sea para Vos un dolor más. Ahí estáis.,Señor, de pie, una vez más… con vuestra Cruz. Supisteis encontrar nuevas fuerzas, nuevas energías, y continuáis. Tres caídas, tres lecciones iguales de perseverancia, cada una más lacerante y más expresiva que la otra.

¿Por qué tanta insistencia? Porque es insistente nuestra cobardía. Nos resolvemos a tomar nuestra cruz, pero la cobardía vuelve siempre a la carga. Y para que ella quedase sin pretextos en nuestra flaqueza, quisisteis Vos mismo repetir tres veces la lección.

Sí, nuestra flaqueza no puede servirnos de pretexto. La gracia, que Dios nunca niega, puede lo que las fuerzas meramente naturales no podrían.

Dios quiere ser servido hasta el último aliento, hasta la extenuación de la última energía, y multiplica nuestras capacidades de sufrir y de actuar, para que nuestra dedicación llegue a los extremos de lo imprevisible, de lo inverosímil, de lo milagroso. La medida de amar a Dios consiste en amarlo sin medida, dijo San Francisco de Sales. La medida de luchar por Dios consiste en luchar sin medida, diríamos nosotros.

Yo, sin embargo, ¡cómo me canso de prisa! En mis obras de apostolado, el menor sacrificio me detiene, el menor esfuerzo me causa horror, la menor lucha me pone en fuga. Me gusta el apostolado, sí. Un apostolado enteramente conforme a mis preferencias y fantasías, al que me entrego cuando quiero, como quiero y porque quiero. Y después juzgo haber dado a Dios una inmensa limosna.

Pero Dios no se contenta con esto. Para la Iglesia, quiere Él toda mi vida, quiere organización, quiere sagacidad, quiere intrepidez; quiere la inocencia de la paloma, pero también la astucia de la serpiente; la dulzura de la oveja, mas también la cólera irresistible y avasalladora del león. Si fuera preciso sacrificar carrera, amistades, vínculos de parentesco, vanidades mezquinas, hábitos inveterados, para servir a Nuestro Señor, debo hacerlo. Pues este paso de la Pasión me enseña que a Dios debemos darlo todo, absolutamente todo, y después de haberlo dado todo aún debemos dar nuestra propia vida.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

X Estación

Jesús es despojado de sus vestiduras

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Todo, sí, ¡absolutamente todo! Hasta vergüenza debemos sufrir por amor a Dios y para la salvación de las almas.

Ahí está la prueba. El Puro por excelencia fue desnudado, y los impuros le escarnecieron en su pureza. Y Nuestro Señor resistió a las burlas de la impureza.

¿No parece insignificante que resista a la burla quien ya resistió tantos tormentos? Sin embargo, esta otra lección nos era necesaria. Por el desprecio de una criada, San Pedro lo negó. ¡Cuántos hombres habrán abandonado a Nuestro Señor por temor al ridículo! Pues si hay gente que va a la guerra a exponerse a las balas y a la muerte para no ser escarnecida como cobarde, ¿no es cierto que hay hombres que tienen más temor a una risa que a cualquier otra cosa?

El Divino Maestro enfrentó el ridículo. Y nos enseñó que nada es ridículo cuando está en la línea de la virtud y del bien.

Enseñadme, Señor, a reflejar en mí, la majestad de vuestro semblante y la fuerza de vuestra perseverancia, cuando los impíos quieran manejar contra mí el arma del ridículo.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

XI Estación

Jesús es clavado en la Cruz

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por vuestra Santa Cruz redimiste al mundo.

La impiedad escogió para Vos, Señor mío, el peor de los tormentos finales. El peor, sí, pues es el que hace morir lentamente, el que produce sufrimientos mayores, el que más infamaba porque era reservado a los criminales más abyectos. Todo fue preparado por el infierno para haceros sufrir, ya sea en el alma, ya sea en el cuerpo. ¿Este odio inmenso no contiene para mí alguna lección? ¡Ay de mí, que jamás la comprenderé suficientemente, si no llegare a ser santo! Entre Vos y el demonio, entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, hay un odio profundo, irreconciliable, eterno. Las tinieblas odian a la luz, los hijos de las tinieblas odian a los hijos de la luz, la lucha entre unos y otros durará hasta la consumación de los siglos, y jamás habrá paz entre la raza de la Mujer y la raza de la serpiente… Para que se comprenda la extensión inconmensurable, la inmensidad de este odio, contémplese todo cuanto él osó hacer. Es el Hijo de Dios que ahí está, transformado, según la frase de la Escritura, en un leproso en el cual nada existe de sano, en un ente que se retuerce como un gusano bajo la acción del dolor, detestado, abandonado, clavado en una cruz entre dos vulgares ladrones. El Hijo de Dios: ¡qué grandeza infinita, inimaginable, absoluta, se encierra en estas palabras! He ahí, sin embargo, lo que el odio osó contra el Hijo de Dios.

Y toda la historia del mundo, toda la historia de la Iglesia, no es sino esta lucha inexorable entre los que son de Dios y los que son del demonio, entre los que son de la Virgen y los que son de la serpiente. Lucha en la cual no hay apenas equívoco de la inteligencia, ni sólo flaqueza, sino también maldad, maldad deliberada, culpable, pecaminosa, en las huestes angélicas y humanas que siguen a Satanás.

He ahí lo que precisa ser dicho, comentado, recordado, acentuado, proclamado, y una vez más recordado a los pies de la Cruz. Pues somos tales, y el liberalismo a tal punto nos desfiguró, que estamos siempre propensos a olvidar este aspecto imprescindible de la Pasión.

Conocíalo bien la Virgen de las vírgenes, la Madre de todos los dolores, quien junto a su Hijo participaba de la Pasión. Conocíalo bien el Apóstol virgen que a los pies de la Cruz recibió a María como Madre, y con esto tuvo el mayor legado que jamás fue dado a un hombre recibir. Porque hay ciertas verdades que Dios reservó para los puros, y niega a los impuros.

Madre mía, en el momento en que hasta el buen ladrón mereció perdón, pedid que Jesús me perdone toda la ceguera con que he considerado la obra de las tinieblas que se trama a mi alrededor.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

XII Estación

Jesús muere en la Cruz

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Llegó por fin el ápice de todos los dolores. Es un ápice tan alto que se envuelve en las nubes del misterio. Los padecimientos físicos alcanzaron su extremo. Los sufrimientos morales alcanzaron su auge. Otro tormento debería ser la cumbre de tan inexpresable dolor: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me abandonasteis?” De cierto modo misterioso, el propio Verbo Encarnado fue afligido por la tortura espiritual del abandono en que el alma no tiene consolaciones de Dios. Y tal fue este tormento, que Él, de quien los evangelistas no registraron ni una sola palabra de dolor, profirió aquel grito dilacerante: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me abandonasteis?”

Sí, ¿por qué? ¿Por qué, si era Él la propia inocencia? Abandono terrible seguido de la muerte, y de la perturbación de toda la naturaleza. El sol se veló. El cielo perdió su esplendor. La tierra se estremeció. El velo del templo se rasgó. La desolación cubrió todo el universo.

¿Por qué? Para redimir al hombre. Para destruir el pecado. Para abrir las puertas del Cielo. El ápice del sufrimiento fue el ápice de la victoria. Estaba muerta la muerte. La tierra purificada era como un gran campo devastado para que sobre ella se edificase la Iglesia.

Todo esto fue, pues, para salvar. Salvar a los hombres. Salvar a este hombre que soy yo. Mi salvación costó todo ese precio. Y yo no regatearé más sacrificio alguno para asegurar salvación tan preciosa. Por el Agua y por la Sangre que vertieron de vuestro divino Costado, por la llaga de vuestro Corazón, por los dolores de María Santísima, Jesús, dadme fuerzas para desapegarme de las personas, de las cosas que me pueden apartar de Vos. Mueran hoy, clavadas en la Cruz, todas las amistades, todos los afectos, todas las ambiciones, todos los deleites que de Vos me separaban.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

XIII Estación

Jesús es bajado de la cruz

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

El reposo del Sepulcro os aguarda, Señor. En las sombras de la muerte, abrís el cielo a los justos del limbo mientras en la tierra, en torno de vuestra Madre, se reúnen unos pocos fieles para tributaros honores fúnebres. Hay en el silencio de estos instantes una primera claridad de esperanza que nace. Estos primeros homenajes que os son prestados son el marco inaugural de una serie de actos de amor de la humanidad redimida, que se prolongarán hasta el fin de los siglos.

Cuadro de dolor, de desolación, mas de mucha paz. Cuadro en que se presagia algo de triunfal en los cuidados indecibles con que Vuestro Divino Cuerpo es tratado.

Sí, aquellas almas piadosas se condolían, pero algo en ellas les hacía presentir en Vos al Triunfador glorioso.

Pueda yo también, Señor, en las grandes desolaciones de la Iglesia, ser siempre fiel, estar presente en las horas más tristes, conservando inquebrantable la certeza de que vuestra Esposa triunfará por la fidelidad de los buenos, puesto que la asiste vuestra protección.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

XIV Estación

Jesús es colocado en el sepulcro

V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

R. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Corrióse la laja. Parece todo acabado. Es el momento en que todo comienza. Es el reagrupamiento de los Apóstoles. Es el renacer de las dedicaciones, de las esperanzas. La Pascua se aproxima.

Y al mismo tiempo, el odio de los enemigos ronda en torno del Sepulcro y de María Santísima y los Apóstoles.

Pero ellos no temen. Y dentro de poco tiempo rayará la mañana de la Resurrección. Pueda yo también, Señor Jesús, no temer. No temer cuando todo parezca perdido irremediablemente. No temer cuando todas las fuerzas de la tierra parecieren puestas en manos de vuestros enemigos. No temer porque estoy a los pies de Nuestra Señora, junto a la cual se reagruparán siempre, y siempre una vez más, para nuevas victorias, los verdaderos seguidores de vuestra Iglesia.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

V. Ten piedad de nosotros, Señor.

R. Señor, ten piedad de nosotros.

V. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz.

R. Amén.

(Catolicismo, N° 3 - Marzo de 1951)

Ver también:

La Visita a los Monumentos: Cómo practicar provechosamente esta devoción

tfpperu — 2012-04-02T17:45:00Z

Al término de la Misa de Jueves Santo «In Coena Domini», que conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía y del sacerdocio, el tabernáculo queda vacío en memoria de la muerte de Jesús. Se hace entonces la reserva del Santísimo Sacramento en un lugar especial, tradicionalmente denominado «Monumento».

Hay tres días de Semana Santa —de la noche de Jueves Santo a la Misa de Resurrección— en que los sagrarios de todas las iglesias quedan vacíos, para simbolizar la Pasión, muerte y sepultura de Jesucristo. No obstante, con su insuperable tacto maternal, la Iglesia introdujo en esos días la costumbre de guardar o reservar en un lugar aparte las hostias consagradas, necesarias para administrar la Eucaristía a los fieles que desearan comulgar en Viernes Santo. Fue ése el origen remoto de la ceremonia del traslado del Santísimo Sacramento al “Monumento”.

Con el paso de los siglos la traslación adquirió un carácter solemne, realizándose de modo procesional, acompañada de cánticos eucarísticos como el Tantum Ergo, célebre himno compuesto por Santo Tomás de Aquino. Llegados al pie del Monumento —un altar o capilla previamente acondicionado para acoger al Pan del Cielo— en medio de las plegarias y del incienso, los fieles se turnaban, como lo hacen hasta hoy, en actos de adoración continua a Jesús Sacramentado.

De la Roma papal al Perú virreinal

Más tarde surgió la costumbre de visitar siete Monumentos, en la noche de Jueves Santo y en la mañana del día siguiente. Se sabe que esta excelente forma de unirse al Salvador en su Pasión fue introducida en Roma en el siglo XVI por San Felipe Neri, fogoso apóstol que atraía multitudes, para contrarrestar la decadencia moral acarreada por el Renacimiento. Él tuvo la idea, secundada por Papas y numerosos cardenales, de organizar visitas a siete históricas iglesias romanas: las cuatro Basílicas principales (San Pedro, Santa María Mayor, San Pablo extramuros y San Juan de Letrán), y las iglesias de San Lorenzo, Santa Cruz y San Sebastián.


Ubicación de las siete iglesias de Roma que dieron origen a esta devoción

Rápidamente la costumbre se propagó por todo el orbe católico. En las más diversas ciudades del Perú virreinal, y posteriormente en el Perú republicano, los venerables cabildos en sus catedrales, los presbíteros en sus parroquias, los religiosos y especialmente las monjas de clausura en sus iglesias, se disputaban cada cual la mejor manera de glorificar la Presencia Real en el Monumento. Para ello decoraban los tabernáculos con la mayor riqueza y esplendor de que eran capaces, obras que conjugaban el arte, la devoción y el ingenio, algunas verdaderamente monumentales, para cobijar al Rey de Reyes.

Ya fuese por verdadera piedad sacramental, o a veces por fervor tiznado de mundanidad, los templos y las calles se llenaban de feligreses, en un trajín que transformaba la noche en día. Tal costumbre ha llegado hasta nosotros, menguada por el laicismo en algunos sitios, combatida desde muy diversos frentes y sacudida por la decadencia religiosa. Sin embargo, ella es una manifestación viva en nuestros días de aquella “mecha que aún humea” de la que nos habla el Evangelio (cf. Mt. 12, 20) y que debemos rescatar y reencender a ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo.

¿Porqué las visitas son siete? ¿Cómo hacerlas bien?

La Visita a los Monumentos se practica desde la tarde del Jueves Santo a la mañana del día siguiente (ya que en la tarde del Viernes Santo, después de las funciones litúrgicas conmemorativas de la Muerte del Salvador, se consumen todas las hostias del Monumento y la iglesia queda sin Santísimo, en recuerdo de la tragedia del Gólgota).

Lamentablemente, hoy la mayoría de los fieles ignora por qué las visitas son siete y no cinco, ocho o diez, por ejemplo... Así, el mayor provecho de esta devoción para quien la quiera practicar comienza por conocer bien su significado preciso.

Los siete recorridos de Nuestro Señor

Lo esencial de las visitas es recorrer siete iglesias, en memoria de los siete recorridos que hizo Nuestro Señor Jesucristo, desde el Cenáculo hasta el lugar del suplicio final, el Monte Calvario.

Ese número corresponde a las siguientes estaciones por las que pasó Nuestro Señor Jesucristo durante su cautiverio: 1) Desde el Cenáculo hasta el huerto de Getsemaní; 2) del huerto hasta el palacio de Anás; 3) de allí al tribunal de Caifás; 4) del tribunal de Caifás al pretorio (palacio de gobierno) de Pilatos; 5) de Pilatos al palacio del rey Herodes; 6) de vuelta al palacio de Pilatos; y 7) del palacio de Pilatos al monte Calvario.

Las siete efusiones de su Sangre

Igualmente las visitas honran las siete efusiones de Sangre del Salvador, reviviendo los diversos momentos en los que el Señor Jesús derramó su sangre por nuestra redención: 1) la circuncisión; 2) el sudor de sangre en el huerto de Getsemaní; 3) la flagelación; 4) la coronación de espinas; 5) cargando la cruz a camino del Calvario; 6) sus manos y pies traspasados por los clavos de la crucifixión; 7) en su Corazón perforado por la lanza de Longinos.

Qué meditar, qué pedir

En cada estación se hace una breve meditación sobre el respectivo traslado de Nuestro Señor o efusión de su Sangre, y delante del Monumento se rezan cinco Padrenuestros, Avemarías y Glorias, en acción de gracias por la institución de la Sagrada Eucaristía, más un sexto Padrenuestro, Avemaría y Gloria por las intenciones del Romano Pontífice.

Además se pide a Dios por el precio de la Pasión de su Hijo, y por la intercesión de la Santísima Virgen:

Que nos libre de los siete pecados capitales.
Que nos conceda las siete virtudes (Teologales: fe, esperanza y caridad; Cardinales: justicia, prudencia, templanza, fortaleza).
Y nos dé los siete dones del Espíritu Santo. (sabiduría, entendimiento, consejo, temor de Dios, ciencia, fortaleza, piedad). Sobre todo que nos dé el don “olvidado”, el santo temor de Dios...

No pudiendo visitar iglesias diferentes, se puede cumplir con esta devoción entrando y saliendo de un mismo templo.

El “resto que volverá” y la restauración del Perú católico

Cuántas veces en Arequipa, en el Cusco, en Cajamarca, en la propia Lima, hemos tenido ante nuestros ojos durante la Semana Santa este panorama a la vez triste y esperanzador. Triste, porque al ver a tal gentío daba la impresión de un inmenso rebaño de ovejas descarriadas y sin pastor, deambulando de una iglesia a otra, sin saber bien por qué..., guiadas apenas por una vaga noción de que están haciendo una obra buena, de que siguen una antigua tradición piadosa que recibieron de sus abuelos. Esperanzador, porque es la expresión de un resto que por alguna resistencia no se dejó seducir por las vacaciones, los campamentos en la playa, y las formas de diversión cada vez más frenéticas con que se ultraja a Cristo precisamente en los días en que la Iglesia revive su Pasión.

El incalculable número de católicos que, a pesar de su orfandad espiritual, permanecen obstinadamente adheridos a su fe y a un glorioso pasado cristiano que se resiste a morir —por más frágil que sea a veces esa adhesión—, constituye el residuum revertetur, el “resto que volverá” (cf. Is. 10, 20-22), la materia prima de la gran restauración católica anunciada en Fátima.

El Santo Sudario y la conmovedora realidad de la Pasión

tfpperu — 2012-03-30T16:07:50Z

Después de cinco años de estudios e investigaciones sobre el Santo Sudario, un organismo científico de la más alta competencia concluye que la ciencia, incluso la más avanzada, no tiene condiciones de producir algo semejante: es imposible imitarlo o falsificarlo.

El Santo Sudario de Nuestro Señor Jesucisto es, por cierto, la reliquia más preciosa y venerada de toda la Cristiandad.

Se trata de la sábana de lino que envolvió el cuerpo sagrado del Salvador, descendido al sepulcro donde permaneció por tres dias, después de los cuales resucitó.

Quiso la Providencia Divina que, milagrosamente, la figura de Nuestro Señor quedase impresa en ese tejido, de forma indeleble y humanamente inexplicable. Fue el modo que Dios Padre encontró para legar a los hombres la “fotografia” impresa de su Divino Hijo.

Habiendo pasado por todo tipo de vicisitudes y accidentes a lo largo de la Historia, inclusive un principio de incendio, el sagrado lienzo se halla actualmente en la catedral de Turín, Italia, donde es expuesto a la visitación de los fieles en ciertos períodos.

Siempre presente en la vida de la Iglesia

El Santo Sudario alimentó la fe y la piedad de los primeros cristianos en Jerusalén, sostuvo a los mártires y a los perseguidos en las catacumbas, inspiró la expansión de los católicos por toda la vastitud del Imperio Romano, extasió a los hombres de la Edad Media y, en particular, encendió el celo de los cruzados. En las épocas posteriores, de decadencia religiosa, todavía fue el Santo Sudario una luz de aliento para la fidelidad de los fieles y de esperanza de perdón para toda la humanidad.

Llegamos así a los tiempos actuales, en que el considerable desarrollo de las ciencias fue interpretado por muchos ateos, herejes y católicos decadentes como si fuese el toque de difuntos de la veneración al Santo Sudario, que supuestamente ya no tendría más ninguna función a cumplir: las ciencias —se decía— lo estudiarían y probarían que es fruto de una simple confección humana, o tal vez hasta de una falsificación hecha en la Edad Media.

Pero se verificó precisamente lo contrario. Atraídos por la originalidad de aquel misterioso tejido, destacados especialistas de diversos países, representando las más diversas ramas del saber científico, se inclinaron sobre el Sudario para estudiarlo e interpretarlo, mediante los más sofisticados aparatos que la ciencia consiguió inventar, y aplicando los conocimientos más recientes. El resultado fue sorprendente para los detractores del Sudario: múltiples análisis probaron que la figura impresa en su tejido no tiene ninguna explicación natural.

Además, esos estudios comprobaron tres hechos desconcertantes: que el origen del Sudario se sitúa en Palestina en el primer siglo de nuestra era (prueba del polen y otras), que la figura impresa en el mismo coincide exactamente con la descripción de la Pasión, tal como la relatan los Evangelios; y que el modo por el cual quedó estampada en el lino es, hasta hoy, totalmente inexplicable por la ciencia.

La farsa del Carbono 14

Hubo una excepción, en 1987, cuando el entonces Arzobispo de Turín, Cardenal Anastasio Ballestrero, convocó algunos especialistas en datación por el método del Carbono 14, quienes concluyeron, contra todo cuanto hasta entonces la ciencia había probado, que se trataría de una falsificación producida en la época medieval.

De inmediato se desató un festín publicitario anticatólico, promovido por adversarios de la Iglesia y centrado en la “falsificación”. Pero fue de corta duración: el Sudario —objeto de contínua fascinación para la verdadera ciencia— atrajo nuevos estudios; y, tal como ocurriera en las investigaciones anteriores a la prueba del Carbono 14, los científicos que lo analizaron después demostraron que el método en ella usado fue aplicado de manera incorrecta, y que los pretendidos especialistas del Cardenal Ballestrero nada habían probado.

Un ejemplo entre muchos otros: en 2005 el doctor Raymond Rogers, líder experto en química del equipo STuRP y miembro del Laboratorio Científico Nacional de Los Álamos, gerenciado por la Universidad de California, refutó la prueba del Carbono 14, declarando que la muestra retirada del Sudario para ese fin en 1988 fue tomada de un área del lienzo que había sido retejida durante la Edad Media. En esa restauración se habría mezclado (de manera muy sutil –imperceptible a la vista-) algodón medieval con lino antiguo, comprometiendo de esta manera la prueba de datación [1].

Pero además los científicos buscaron obtener los “datos brutos” de los laboratorios que habían realizado el test del Carbono 14, a fin de disponer de las comprobaciones necesarias; pero nada consiguieron, a pesar de reiteradas solicitaciones. Lo que sólo por sí lanza pesadas sospechas sobre la corrección científica del episodio, que muchos especialistas ya han descalificado como fraude.

Nueva e importante confirmación

Se diría que el milagro del Sudario fue obrado por Nuestro Señor sobre todo para nuestro tiempo, cuando se multiplican las posibilidades de probar cientificamente su autenticidad, por el impresionante acervo de conocimientos con que hoy se cuenta.

Una nueva confirmación nos llega ahora, y enorme alcance. En Italia, la Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologias, la Energía y el Desarrollo Sostenible (ENEA), órgano científico gubernamental altamente conceptuado, publicó a fines de 2011 un informe referente a cinco años de experiencias (2005-2010) llevadas a cabo con el fin de “conocer la manera por la cual quedó estampada sobre la tela de lino del Santo Sudario de Turín la tan particular imagen”.

En su informe, los científicos del ENEA, doctores Di Lazzaro, Murra, Santoni, Nichelatti e Baldacchini, “desmienten, com mucho fair play, casi de pasada pero de modo muy categórico, la hipótesis de que el Santo Sudario pueda ser obra de un falsificador medieval”, señala el periodista Marco Tossati, de “Vatican Insider”.

Dice el informe: ”La doble imagen (frontal y dorsal) de un hombre flagelado y crucificado que aparece a duras penas en el tejido de lino del Santo Sudario de Turín, presenta numerosas características físicas y químicas de tal modo peculiares, que actualmente vuelven imposible obtener en laboratorio una coloración idéntica. Esta incapacidad de repetir (y, por lo tanto, de falsificar) la imagen del Santo Sudario impide formular una hipótesis confiable a respecto del mecanismo de formación de la impresión”.

En otras palabras, y a pesar de todos los avances tecnológicos, el misterio subsiste: incluso hoy en día, “la ciencia no está en condiciones de explicar de qué modo fue formada la imagen corporal en el Sudario. Hasta ahora, todos los intentos de reproducir una imagen sobre lino con las mismas características, fracasaron” [2].

Una mirada divinamente afable y severa

Recordemos, para terminar, que un objeto tan sagrado como el Santo Sudario requiere siempre ser contemplado en una doble perspectiva: la material, palpable —como las valiosas pruebas científicas de su autenticidad—, y la espiritual-sobrenatural, como las reflexiones que sugiere a los hombres de fe.

De esto último es admirable ejemplo un comentario de Plinio Corrêa de Oliveira sobre dos impresiones simultáneas, opuestas pero armónicas, que produce observar la Santa Faz del Salvador impresa en el Sudario. Contemplando ese rostro, “entrevemos lo que podría tener de divinamente suave y afable su mirada, lo que podría haber de supremamente afable en el lenguaje y en el timbre de su voz. Es la coexistencia de todas las virtudes, de todas las perfecciones, en todos los grados que puedan caber en su naturaleza [humana], como reflejo de la naturaleza divina ligada a Él por la unión hipostática.

“De otro lado, es interesante notar la severidad de la expresión. Nuestro Señor murió víctima de un crimen atroz. Del peor de todos los crímenes, el crimen de deicidio, producido y obrado por el mayor tormento de que hay noticia en la historia.

“Contemplando esta fisonomia, ustedes ven que Él está como un Juez delante de sus verdugos. Y que expresa un rechazo, una censura, un desacuerdo, y una condenación a aquellos que lo mataron. Como quien dice: ‘¡Yo soy la Ley, Yo soy el Juez, y Yo soy la Víctima! Y a esos tres títulos, juzgo el crimen que contra Mí fue practicado’. Es verdaderamente divino, majestuoso y asombroso” [3].

Que estas observaciones, tan impregnadas de verdadero amor a Dios, puedan servir a nuestros lectores de materia de reflexión en la Semana Santa.

Fuente

Cid Alencastro, Santo Sudário – novas provas de autenticidade, http://www.ipco.org.br/home/noticias/santo-sudario-novas-provas-de-autenticidade#more-12280.

[1] Los estudios de Ray Rogers sobre la datación por el Carbono 14, http://webs.ono.com/sabanasanta/pag90.htm.

[2] Marco Tosati, La Sindone non è un falso, “Vatican Insider”, 15/12/2011. Los lectores interesados en el informe del ENEA pueden consultar su texto integral en http://opac.bologna.enea.it:8991/RT/2011/2011_14_ENEA.pdf.

[3] Plinio Corrêa de Oliveira, disertación para socios y cooperadores de la TFP, del 10-3-1973 (sin revisión del autor).

El “pequeño manual” de Rick Santourm

tfpperu — 2012-03-16T20:39:54Z

El fenómeno Rick Santorum en la política norteamericana está desconcertando a los analistas de izquierda que, aferrados a viejos estereotipos revolucionarios sin piso en la realidad, simplemente no logran entender lo que sucede hoy en la opinión pública.


Las 3 “F” de Santorum, que desconciertan a los laicistas: Fe, Familia, Libertad.

Hay, no obstante, una marcada diferencia entre esos liberals norteamericanos y nuestros lastimosos izquierdistas criollos: mientras los de aquí sólo repiten slogans-chatarra ideológicos desde hace mucho desacreditados, los de allá sí indagan, analizan, reflexionan…y además son sinceros, no esconden su perplejidad con la polarización ideológico-religiosa que crece en su país.

¿De dónde vienen las ideas del aspirante presidencial?

Uno de esos izquierdistas, por ejemplo, se puso a investigar de dónde le vienen a Santorum las ideas que lo han catapultado al primer plano político. Y en el portal anarquista Corrente SBL nos ofrece una pista inesperada, respondiendo a las preguntas:

“¿De qué está hablando Rick Santorum cuando dice cosas como ésta?:

«Los ataques del presidente Obama a la fe pueden llevarnos a una situación similar a la Revolución Francesa»; «Obama está aplastando la fe en América»; «Cuando tú marginalizas la fe en los Estados Unidos, cuando tú remueves el pilar de los derechos dados por Dios, ¿entonces qué queda?: la Revolución Francesa … Lo que queda es que quien te concede derechos es un gobierno. Lo que queda ya no son derechos inalienables. Lo que queda es un gobierno que te dirá quién eres, qué harás y cuándo lo harás. Lo que quedó en Francia se transformó en guillotina» (“The Hill”, 9-2-1012).

“¿O [de qué habla Santorum] cuando evoca así complots satánicos contra Estados Unidos?:

«Satanás está atacando las grandes instituciones norteamericanas, utilizando aquellos grandes vicios de orgullo, vanidad y sensualidad para atacar de raíz todas las grandes plantas que han enraizado tan profundamente en la tradición americana» [Discurso a los estudiantes de la Universidad Ave María, 2008].”

La respuesta que el articulista da a sus preguntas sorprenderá a más de un lector: las ideas de Santorum, afirma, le vienen “del libro Revolución y Contra-Revolución, de Plinio Corrêa de Oliveira”. Y para demostrarlo, cita textualmente un párrafo del libro:

«Este enemigo terrible tiene un nombre: se llama Revolución. Su causa profunda es una explosión de orgullo y sensualidad que inspiró, no diríamos un sistema, sino toda una cadena de sistemas ideológicos. De la amplia aceptación dada a éstos en el mundo entero, derivaron las tres grandes revoluciones de la Historia de Occidente: la Seudo-Reforma, la Revolución Francesa y el Comunismo».

“¿Les suena familiar?”

El “pequeño manual de Tradición Familia Propiedad”


Las ideas de Revolución y Contra-Revolución se abren espacio en el debate político de la mayor potencia temporal del mundo

Después formula otra pregunta, seguida de respuesta aún más categórica:

“¿Por qué Rick Santorum dice estas cosas? — Yo se los diré: Es porque él está transmitiendo la visión ideológica de Plinio Corrêa de Oliveira, quien en 1959 escribió un manifiesto [sic] titulado Revolución y Contra-Revolución (…). La ‘Revolución’ que describe Oliveira consiste en la Reforma Protestante, la Revolución Francesa, el Comunismo y el liberalismo en general (litúrgico, cultural y socioeconómico). La Contra-Revolución es el catolicismo tradicional y la Iglesia”.

Para corroborar esta afirmación, el artículo —significativamente titulado El pequeño manual de Tradición Familia Propiedad de Rick Santorum— transcribe la parte de la Introducción de Revolución y Contra-Revolución, que sitúa el origen del actual proceso revolucionario en una explosión de orgullo y sensualidad ocurrida al fin de la Edad Media, y explica así su desarrollo histórico:

«El orgullo conduce al odio a toda superioridad, y, por tanto, a la afirmación de que la desigualdad es en sí misma, en todos los planos, inclusive y principalmente en los planos metafísico y religioso, un mal. Es el aspecto igualitario de la Revolución.
«La sensualidad, de suyo, tiende a derribar todas las barreras. No acepta frenos y lleva a la rebeldía contra toda autoridad y toda ley, sea divina o humana, eclesiástica o civil. Es el aspecto liberal de la Revolución.

«Ambos aspectos, que en último análisis tienen un carácter metafísico, parecen contradictorios en muchas ocasiones, pero se concilian en la utopía marxista de un paraíso anárquico en que una humanidad altamente evolucionada y ”emancipada” de cualquier religión, viviría en profundo orden sin autoridad política, y en una libertad total de la cual, sin embargo, no derivaría ninguna desigualdad.

«La Seudo-Reforma fue una primera revolución. Ella implantó el espíritu de duda, el liberalismo religioso y el igualitarismo eclesiástico, en medida variable según las diversas sectas a que dio origen.

«Le siguió la Revolución Francesa, que fue el triunfo del igualitarismo en dos campos. En el campo religioso, bajo la forma del ateísmo, especiosamente rotulado de laicismo. Y en la esfera política, por la falsa máxima de que toda desigualdad es una injusticia, toda autoridad un peligro, y la libertad el bien supremo.

«El Comunismo es la trasposición de estas máximas al campo social y económico.

«Estas tres revoluciones son episodios de una sola Revolución, dentro de la cual el socialismo, el liturgicismo, la « politique de la main tendue », etc., son etapas de transición o manifestaciones atenuadas».

Si desea adquirir un ejemplar de Revolución y Contra-Revolución, haga click aquí.

Y el artículo concluye: Revolución y Contra-Revolución “es el fundamento de los recientes pronunciamientos de Santorum. Y también, la inspiración de una organización llamada Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición Familia y Propiedad – TFP. Aquí está por qué Santorum dice esas cosas. Él las toma del manual de la TFP”

¿Verdad? ¿Exageración? ¿Fantasía? —Nos faltan datos para responder. Lo cierto es que según el sitio web de la campaña de Santorum, “su visión de Estados Unidos es recuperar su grandeza a través de la promoción de la Fe, la familia y la libertad”. Un trinomio bastante parecido a Tradición Familia Propiedad…

Un cerco de silencio se desmorona


Plinio Corrêa de Oliveira, autor del magistral ensayo Revolución y Contra-Revolución

Y aunque se tratara solamente de la posición personal del aspirante católico, vale como muestra de un estado de opinión mucho más generalizado: o sea, de que la percepción de que el mundo vive un proceso revolucionario anticristiano, originado en una crisis moral y desarrollado por sucesivas etapas históricas, tal como lo expone magistralmente Revolución y Contra-Revolución, se va abriendo espacio en el debate de ideas de la primera potencia de la Tierra —para hablar sólo de los Estados Unidos.

Esta constatación es de una importancia mayúscula, y también de un alcance estratégico incalculable. Porque la Revolución anticristiana sólo ha conseguido progresar a fuerza de ocultar sus metas reales. Cuando ella es denunciada frontal y claramente, como se han empeñado en hacerlo las TFPs y entidades congéneres, es obligada a frenar su avance, y esto le resulta fatal.

Que un aspirante presidencial de primera línea y tan inteligente como Santorum se atreva a exponer ideas de sentido contrarrevolucionario, significa que ya hizo sus cálculos y sabe que hay un gran filón de público predispuesto a oírlas. Y esto, a su vez, indica que el rechazo a la Revolución como tal se va extendiendo a sectores nuevos y cada vez más influyentes de población, acelerando así el desgaste de las fuerzas revolucionarias en la opinión pública.

En suma, saber si Revolución y Contra-Revolución es o no es el “pequeño manual” de cabecera de Rick Santorum, es materia anecdótica: lo esencial, lo importante, es que las tesis de ese libro magistral han logrado romper el cerco de silencio de la macropublicidad, y se proyectan de manera cada vez más visible en el conturbado horizonte de nuestros días, como una luz de fe y de “sabiduría profética” —son palabras de una alta fuente vaticana— que indica a una sociedad desquiciada las causas de su crisis y los rumbos para su regeneración.

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Fuentes

1. http://correntesbl.blogspot.com/2012/02/rick-santorums-little-handbook-of.html

2. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolución y Contra-Revolución, 1ª edición peruana, Tradición y Acción por un Perú Mayor, Lima, 2005, Introducción.

3. http://www.ricksantorum.com/pressrelease/senator-santorum-launches-%E2%80%9Cfaith-family-and-freedom-tour%E2%80%9D

La estupenda santidad de San José

tfpperu — 2012-03-16T20:39:19Z

San José es doblemente Patrono del Perú: así fue oficialmente declarado por el Congreso Nacional en 1828, y solemnemente confirmado más de un siglo después por el Papa Pío XII, en 1954, por pedido unánime del Episcopado nacional. Al aproximarse su fiesta, presentamos este luminoso texto sobre su admirable vida interior.

La ignorancia religiosa en que vivimos ha producido, entre otros efectos nocivos, el de desvirtuar por completo el significado real de algunas determinaciones de la Iglesia que, cuando son mal interpretadas son enteramente estériles de frutos espirituales, pero cuando son bien comprendidas, son fértiles en gracias y provechos de todo orden. Es lo que se da, por ejemplo, con relación al culto a San José. Propuesto por la Iglesia como modelo de los jefes de familia y de los obreros, y también por el inmenso acervo de virtudes con que fue enriquecido por la gracia, fue modelo ideal de todas las grandes virtudes católicas.

La falsa humildad, una cobardía espiritual

La mayoría de los católicos, sin embargo, no piensa seriamente en escoger a San José como su modelo. De un lado, la inmensa santidad del padre legal de Jesús, a quien la Iglesia rinde el culto de suprema dulía [1], les parece un ideal absolutamente inalcanzable.

De otro lado, la debilidad humana de la que nos sentimos repletos, solicitada por toda especie de inclinaciones, nos aparta de tal manera de cualquier ideal espiritual, que juzgamos haber hecho ya mucho cuando nos liberamos del yugo del pecado mortal y venial, y vivimos una vida espiritual estacionaria relativamente suave, pues ésta se limita a la conservación del terreno conquistado, pero enteramente estéril para la Iglesia y para la mayor gloria de Dios.

La Iglesia ciertamente no pretende que sus hijos igualen en gloria y en virtud a aquel que, después de María Santísima, fue el más elevado exponente de virtudes de la humanidad.

Por otro lado, sin embargo, ella no quiere de ningún modo que limitemos nuestros horizontes espirituales a una vida piadosa banal, mezquinada por la errónea ilusión de que sería falta de humildad aspirar a la santidad que brilló en el genio de Santo Tomás, en la combatividad de San Ignacio, en el recogimiento de Santa Teresa y en la caridad de San Francisco.

La Iglesia desenmascara esa falsa humildad, señalando en ella, ya sea un pretexto artificioso de la cobardía espiritual, o una concepción orgullosa de la virtud, considerada más como un fruto del esfuerzo humano que de la misericordia de Dios. Y, al mismo tiempo, ella se sirve del ejemplo de sus grandes santos para “levantar en alto” nuestros corazones, indicándonos que la única preocupación real de esta vida, el único problema verdaderamente importante de nuestra existencia, es la adquisición de aquella perfección espiritual que será el único patrimonio que conservaremos —a despecho de las crisis financieras, de las conmociones sociales, y de la fragilidad de las cosas humanas—, para finalmente transponer con él los propios umbrales de la eternidad.

Una admirable espiritualidad

«Vemos, pues, la admirable fecundidad de una vida que todas las circunstancias naturales tendían a volver estéril. Vemos la prodigiosa capacidad de acción de la santidad, que en el recogimiento y en la humildad, colaboró directamente en acontecimientos mucho más importantes, y tuvo una participación incalculablemente más notable en toda la Historia de la humanidad que Alejandro con sus ejércitos, Kant con su saber arrogante, o Maquiavelo con su diplomacia astuta y amoral».

De ello es ejemplo cabal el gran San José. Nacido de una familia ilustre, él arrastra, no obstante, una existencia oscura que, contrastando con el brillo de su nombre, lo colocó en la capa más baja de la sociedad de su tiempo.

Le faltan las dotes naturales con que los hombres se hacen grandes. No dispone de ejércitos ni de súbditos que lleven lejos la gloria de su nombre. No dispone del dinero con el cual pueda escalar las altas posiciones. Vive humilde y despreciado, a la sombra del Templo majestuoso que edificara su antepasado David, y en el mismo país en que había reinado la sabiduría de su antepasado Salomón.

Empero, brilla en él la llama de la caridad. Un intenso amor de Dios, una espiritualidad y una vida interior admirables hacen de su alma objeto de la complacencia de la Santísima Trinidad, y ese hombre humilde es llamado a coparticipar de modo directo en acontecimientos de los cuales derivarían los más notables hechos de la Historia del mundo.

La colaboración de San José en el plan divino

La Redención de la humanidad, que es el hecho central de toda nuestra Historia, determinó la caída del paganismo, el surgimiento y el triunfo de la Iglesia Católica, la implantación de una civilización basada en concepciones completamente nuevas de la familia, del Estado, del individuo y de la Religión, que fueron los hechos iniciales y la causa del gran progreso que hoy admiramos.

La familia pagana, transformada y sobrenaturalizada por el contacto con los Sacramentos de la Iglesia, se transformó en foco admirable de perfección espiritual, y en escuela austera de disciplina de los instintos inferiores.

El Estado pagano, transformado desde sus fundamentos por el Catolicismo, dejó de ser privilegio de plutócratas o demagogos, para ser antes que nada un admirable medio de distribución equitativa de la justicia y protección a todos los individuos.

El individuo, que en el paganismo era presa de sus pasiones, vio abrirse delante de sí el admirable ideal de perfección espiritual predicado por el Hombre-Dios; y el hombre medieval, descendiente de los sibaritas de la Antigüedad, se transformó en el cruzado, en el asceta o en el filósofo cristiano.

La Religión, en fin, consiguió traer al mundo, con sus Sacramentos, con la gracia de que es vehículo, y con el admirable apostolado jerárquico de la Iglesia, una continuidad de acción santificadora que ha sido la columna de la civilización, y que es aún hoy el único obstáculo contra la acción invasora del comunismo, como lo fue contra las invasiones bárbaras o musulmanas.

Todos estos acontecimientos gloriosos tuvieron su origen en la Redención. San José, por la admirable correspondencia a la gracia con que se distinguió, colaboró de modo eminente en el plan divino de la Redención. Y, como tal, es merecedor de una gran parte de la gloria que, legítimamente, le cabe al Divino Salvador por la inmensidad de beneficios con que nos colmó.

¡Vida interior intensa, constante, ambiciosa!

Vemos, pues, la admirable fecundidad de una vida que todas las circunstancias naturales tendían a volver estéril. Vemos la prodigiosa capacidad de acción de la santidad, que en el recogimiento y en la humildad, colaboró directamente en acontecimientos mucho más importantes, y tuvo una participación incalculablemente más notable en toda la Historia de la humanidad que Alejandro con sus ejércitos, Kant con su saber arrogante, o Maquiavelo con su diplomacia astuta y amoral.

Vida interior, por lo tanto. Vida interior intensa, constante, ilimitadamente ambiciosa, en el sentido espiritual de la palabra, es la gran lección que la fiesta de San José nos deja.

Íntimamente unidos a Nuestra Señora como lo fue San José, la grandeza de la lección no debe desanimar la escasez de nuestras fuerzas, pues debemos exclamar como aliento: Omnia possum in eo qui me confortat — “Todo lo puedo en aquel que me conforta” (Filp. 4, 13).

(*) Título y subtítulos del traductor. Publicado bajo el título Ideal Mariano en “O Legionario”, São Paulo, Nº 116, 26-3-1933.

[1] Entre los santos, el culto a San José viene en primer lugar; por eso es llamado por los teólogos protodulía (proto=primero), para distinguirlo de la simple dulía (dependencia, veneración) prestada a los demás santos. Sobre él está únicamente el culto a Nuestra Señora, que por eso mismo recibe el nombre de hiperdulía, sólo inferior al culto debido a Dios, que es el de latría.